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AULA DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE CANTABRIA CICLO I: EL EVANGELIO DE SAN LUCAS La obra lucana en su contexto histórico, social y eclesial
Xavier Alegre Profesor de Sagrada Escritura Facultad de Teología de Cataluña Santander, 17 de octubre de 2006 0. Introducción Como es bien sabido, la obra lucana consta de dos libros íntimamente relacionados: el denominado “tercer evangelio” y los Hechosde los Apóstoles1. Con razón algunos autores hablan del “díptico” lucano2. Por eso no podemos hablar del Evangelio sin tener en cuenta su relación con Hechos, y viceversa, por cuanto su autor los ha escrito teniendo bien presente su interrelación. Así lo podemos ver ya por la manera cómo empieza su segunda obra, haciendo alusión a la primera y resumiendo brevemente su contenido: “Ya traté en miprimer libro, querido Teófilo, de todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que subió al cielo, después de haber dado sus instrucciones bajo la acción del Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido. Después de su pasión, Jesús se les presentó con muchas y evidentes pruebas de que estaba vivo, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios” (Hch1,1-3). Podemos concluir, pues, con razón, supuesto que “el todo (la obra global) es antes que las partes” y que “un texto fuera de su contexto fácilmente se convierte en pretexto”, que si queremos conocer el contexto de Lucas, hay que aproximarse a él desde el conjunto de su obra3. Pues es en ambas obras donde se refleja el contexto histórico y social de su autor. Pero sobre todo su preocupacióneclesial. Todo ello a finales de los años 80 y
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cf. Hch 1,1 y los paralelos buscados por Lucas entre las dos obras. Sobre relatos paralelos, cf. Flichy 4753; paralelos hombres/mujeres, Flichy 58-63; en Lc/Hch, Flichy 54-56. 2 Así, p.ej. J.-N. Aletti, El arte de contar a Jesucristo. Lectura narrativa del evangelio de Lucas, Salamanca: Sígueme 1992, p. 10: “El evangelio y los Hechos de losapóstoles forman un díptico y el relato no se detiene en Lc 24; en términos técnicos podemos decir que el evangelio es un relato abierto. No proseguir los análisis hasta el final del segundo cuadro (Hech) supone evidentemente correr un riesgo. Porque los signos de apertura son numerosos: entre los dos libros se dibuja para el lector una teoría de la propagación del evangelio, de la relación entre Jesúsy sus discípulos, de la relación con el tiempo del fin...”. Sobre la interrelación entre Lc y Hch puede leerse con utilidad M. Berder, “El libro de los Hechos y el evangelio de Lucas: ¿un juego de espejos?”, en: O. Flichy etc., Relecturas de los Hechos de los Apóstoles, Estella: Verbo Divino 2006 (C.B. 128), pp. 19-28. El 47 Coloquium Biblicum Lovaniense se dedicó a la unidad de Lc/Hch. Las Actasfueron publicada por J. Verheyden, The Unity of Luke-Acts, Lovaina: Leuven University Press y Peeters 1999. Para informarse sobre la investigación sobre este punto pueden verse las aportaciones de Verheyden, “The Unity of LukeActs” (pp. 3-56) y de A. Marchadour, “”Luc-Actes: Une unité à construire” (pp. 57-81). 3 De hecho, para subrayar la relación entre ambas obras Lucas ha buscadoconscientemente los paralelismos, las intertextualidades, entre su Evangelio y Hechos.

2 comienzos de los 90 del siglo primero de la era cristiana. Por ello la obra de Lucas, que es muy extensa, ocupa un lugar privilegiado en la transmisión del mensaje cristiano. Pero, ¿cómo podemos averiguar cuál era el contexto de la obra lucana? Pienso que podremos deducirlo por los acentos que pone Lucas a lo largo desu obra. Contexto de la obra lucana Notemos, de entrada, que Jesús y el Espíritu Santo son figuras decisivas tanto en la primera como en la segunda obra4. También es fundamental el papel de los Doce, a quienes Lucas identifica con los Apóstoles, como mediadores no sólo de la vida, pasión y resurrección de Jesús, sino también de su enseñanza, el Reino de Dios. De hecho, el Reino de Dios es el...