Las Banderas De Sarmiento Y Francisco Romero.
Páginas: 10 (2334 palabras)
Publicado: 22 de octubre de 2012
LAS BANDERAS DE SARMIENTO Y FRANCISCO ROMERO.-
Por Guillermo R. Gagliardi.-
1.- Valoración inicial.
Un maestro intensamente Humanista. Formador espiritual. Comunicador e Incitador del Saber. Recibe valiosa inspiración en el Pensamiento de Eduard Spranger (1882-1963, el pedagogo y pensador autor de “Cultura y Educación”,“El educador nato”, etc.), de Wilhelm Dilthey (1833-1911, fundamentador de las “Ciencias del Espíritu” como estudio de la realidad social, Romero lo introdujo en el ámbito hispánico, con sus múltiples cursos, ensayos y conferencias desde 1933), de Max Scheler (1874-1928), entre otros ilustres. Ello significó básicamente don FRANCISCO ROMERO (1891-1962) en la historia de nuestra Cultura.DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO (1811-1888). Concepto pragmático del Maestro como Instructor de la vida democrática. Introductor del Progreso en Hispanoamérica. Rinde fervoroso culto a las enseñanzas del científico y político norteamericano Benjamin Franklin (1706-1790, fundador de la Primera Biblioteca Pública en Filadelfia, impresor, incitador de toda acción innovadora y útil para la sociedad), anunciaa John Dewey, el pedagogo “instrumentalista” que entiende a las Escuelas como reconstructoras del orden social (1859-1952) y de duradera influencia con sus adelantadas ideas sobre Democracia, Experiencia y Educación, etc.. Luego la pedagogía sarmientina se espiritualiza. Luce la impronta yanqui, pero se cristianiza: Jesús, el Maestro/ los niños, sus discípulos.
2.- La persona: Deber yConducta.
Francisco estudió (1910-1917) en el Colegio Militar de la Nación, fundado por Sarmiento Presidente en 1869. Escribió algunas poesías sobre su estadía en él. En “Recuerdo de mis maestros” (publicado en Córdoba, en 1954), evoca la excelsitud de ánimo de éstos. Refiere emocionado la magistral calificación del Gral. Enrique C. A. Mosconi (ingeniero militar, 1877-1940) y de los maestrosAlejandro Korn, el filósofo y psiquiatra de “La libertad creadora” a quien sucedería en la Cátedra de Metafísica en la Universidad Nacional de Buenos Aires, y José Alfredo Ferreira (el maestro y abogado, fundador de escuelas y bibliotecas en todo el país, 1862-1938) . Concluye con una síntesis que memora, por supuesto, al genial autor de “Facundo”, como su Inspirador. (J. Kogan: “F. R. comosabio”, en su “Temas de Filosofía”, Biblos, 1996).
Reconoce “la suprema realidad del espíritu, que es inteligencia y acción encaminados hacia el Bien”. Por ello llamó a don Domingo “el Caudillo del Bien”, el “Hacedor” Supremo Sudamericano.
Francisco y Faustino entendieron la vida como Creación, Energía y Entrega, en grado superlativo, y hasta el desborde. Aquél en su “Filosofía de la Persona”señala claramente a la manifestación personal como “auto-posesión” y “auto-dominio” y por el ejercicio de los mismos alcanza la Trascendencia, se adscribe a un orden supra individual. El Yo napoleónico del político del Zonda diverge en ello con la del profesor, contemplativo y hondo en sus enseñanzas. Uno, un Huracán de iniciativas progresistas; el otro, un alentador, sereno, silencioso, devocaciones. El “deber de conciencia“ y el acuciante imperativo “de conducta”, tal como los enuncia el ensayista en su libro citado, siempre vigentes en la acción y mensajes de ambos.
El alma “grande, y noble y generosa” para quien “la vida es un combate, que es una guerra”. Expresan sus versos “A mis compañeros de la Sección de Ingenieros” (1911).
En el sanjuanino destella“este brío tenaz y este ardimiento
con que su voz, sin vacilar levanta”
(Véase J. C. Torchia Estrada, “F.R: hacia la filosofía”, en rev. Interamericana de Bibliografía, 1981, cit. Por J. L. Speroni y otros, “El pensamiento de F. R.”, 2001, p. 94).
3.-Creación y acción.
El belicoso periodista de “Las ciento y una” aludía y explicaba su “látigo”, su estilo...
Por Guillermo R. Gagliardi.-
1.- Valoración inicial.
Un maestro intensamente Humanista. Formador espiritual. Comunicador e Incitador del Saber. Recibe valiosa inspiración en el Pensamiento de Eduard Spranger (1882-1963, el pedagogo y pensador autor de “Cultura y Educación”,“El educador nato”, etc.), de Wilhelm Dilthey (1833-1911, fundamentador de las “Ciencias del Espíritu” como estudio de la realidad social, Romero lo introdujo en el ámbito hispánico, con sus múltiples cursos, ensayos y conferencias desde 1933), de Max Scheler (1874-1928), entre otros ilustres. Ello significó básicamente don FRANCISCO ROMERO (1891-1962) en la historia de nuestra Cultura.DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO (1811-1888). Concepto pragmático del Maestro como Instructor de la vida democrática. Introductor del Progreso en Hispanoamérica. Rinde fervoroso culto a las enseñanzas del científico y político norteamericano Benjamin Franklin (1706-1790, fundador de la Primera Biblioteca Pública en Filadelfia, impresor, incitador de toda acción innovadora y útil para la sociedad), anunciaa John Dewey, el pedagogo “instrumentalista” que entiende a las Escuelas como reconstructoras del orden social (1859-1952) y de duradera influencia con sus adelantadas ideas sobre Democracia, Experiencia y Educación, etc.. Luego la pedagogía sarmientina se espiritualiza. Luce la impronta yanqui, pero se cristianiza: Jesús, el Maestro/ los niños, sus discípulos.
2.- La persona: Deber yConducta.
Francisco estudió (1910-1917) en el Colegio Militar de la Nación, fundado por Sarmiento Presidente en 1869. Escribió algunas poesías sobre su estadía en él. En “Recuerdo de mis maestros” (publicado en Córdoba, en 1954), evoca la excelsitud de ánimo de éstos. Refiere emocionado la magistral calificación del Gral. Enrique C. A. Mosconi (ingeniero militar, 1877-1940) y de los maestrosAlejandro Korn, el filósofo y psiquiatra de “La libertad creadora” a quien sucedería en la Cátedra de Metafísica en la Universidad Nacional de Buenos Aires, y José Alfredo Ferreira (el maestro y abogado, fundador de escuelas y bibliotecas en todo el país, 1862-1938) . Concluye con una síntesis que memora, por supuesto, al genial autor de “Facundo”, como su Inspirador. (J. Kogan: “F. R. comosabio”, en su “Temas de Filosofía”, Biblos, 1996).
Reconoce “la suprema realidad del espíritu, que es inteligencia y acción encaminados hacia el Bien”. Por ello llamó a don Domingo “el Caudillo del Bien”, el “Hacedor” Supremo Sudamericano.
Francisco y Faustino entendieron la vida como Creación, Energía y Entrega, en grado superlativo, y hasta el desborde. Aquél en su “Filosofía de la Persona”señala claramente a la manifestación personal como “auto-posesión” y “auto-dominio” y por el ejercicio de los mismos alcanza la Trascendencia, se adscribe a un orden supra individual. El Yo napoleónico del político del Zonda diverge en ello con la del profesor, contemplativo y hondo en sus enseñanzas. Uno, un Huracán de iniciativas progresistas; el otro, un alentador, sereno, silencioso, devocaciones. El “deber de conciencia“ y el acuciante imperativo “de conducta”, tal como los enuncia el ensayista en su libro citado, siempre vigentes en la acción y mensajes de ambos.
El alma “grande, y noble y generosa” para quien “la vida es un combate, que es una guerra”. Expresan sus versos “A mis compañeros de la Sección de Ingenieros” (1911).
En el sanjuanino destella“este brío tenaz y este ardimiento
con que su voz, sin vacilar levanta”
(Véase J. C. Torchia Estrada, “F.R: hacia la filosofía”, en rev. Interamericana de Bibliografía, 1981, cit. Por J. L. Speroni y otros, “El pensamiento de F. R.”, 2001, p. 94).
3.-Creación y acción.
El belicoso periodista de “Las ciento y una” aludía y explicaba su “látigo”, su estilo...
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