Las Bendiciones De Jacob

Las Bendiciones de Jacob (Gen 49,2-27)
9 agosto, 2009
Esta serie de oráculos es antiquísima. La antigüedad de esta composición se deduce no sólo por la lengua, sino también porque Leví aparece en realidad maldito más que bendito, lo cual hace pensar en un tiempo anterior a Moisés y al sacerdocio levítico. Tampoco existe ninguna alusión al reino en la tribu de Benjamín (Saúl) ni a las victoriasde la tribu de Isacar (Jue 5,15), ni al cisma de las tribus descendientes de José aquí exaltado a la par con Judá como un héroe militar
Notas exegéticas
El mayor interés está vinculado al oráculo de Judá (vv. 8-12) que es una profecía mesiánica. Pero lo analizaremos en todo su contexto.
49, 1 Llamó Jacob a sus hijos y dijo: «Reuníos, que yo os muestre lo que os sucederá al cabo de los días.2 Apiñaos y oíd, hijos de Jacob,
oíd a Israel vuestro padre.
3 Rubén, mi primogénito tú,
mi vigor, la primicia de mi virilidad,
exceso de pasión, exceso de ímpetu:
4 hierves como agua, ¡no te desbordes!,
porque subiste al lecho de tu padre,
violando mi tálamo indignamente.
Es clara la alusión a Gen 35,22; el destino de la tribu consistirá en no tener jamás la preeminencia a la que debería haber tenidoderecho por razón de la primogenitura.
5 Simeón y Leví, hermanos;
instrumento de violencia sus espadas.
6 En su concejo no entres, alma mía,
a su asamblea no te unas, honra mía,
porque enojados mataban hombres,
y por gusto desjarretaban toros.
7 ¡Maldito su enojo, tan violento,
y su cólera, tan dura!
Los repartiré por Jacob
y los dispersaré por Israel.
Se alude al hecho de la matanza de lossiquemitas (Gen 34,25) que es duramente desaprobada por Jacob. Se les achaca una violencia desmedida. Como castigo estas dos tribus no tendrán un territorio continuo: Simeón estaba diseminado en el territorio de Judá y Leví, rehabilitado tras el hecho de Ex 32,26-29 (el celo levita), tuvo ciudades  y posesiones solamente en territorio de las otras tribus (Jos 21,1-40).
El vaticinio sobre la tribu de Judálo analizaremos con más detalle por contener un oráculo mesiánico. Lo podemos dividir en cuatro partes:
Primacía de la tribu de Judá
8 A ti, Judá, te alaben tus hermanos;
tu mano en la cerviz de tus enemigos:
¡inclínense ante ti los hijos de tu padre!
La fuerza guerrera de la tribu
9 Cachorro de león, Judá;
de la caza, hijo mío, vuelves;
se agacha, se echa cual león
o cual leona, ¿quién le va adesafiar?
Esta imagen del león es tomada por el Apoc 5,5 que la aplica al Mesías descendiente de Judá: El león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido…
La duración de la primacía de Judá
10 No se irá cetro de mano de Judá,
bastón de mando de entre sus piernas,
hasta que venga el que le pertenece,
y al que harán homenaje los pueblos.
El sentido mesiánico de este pasaje es reconocido tantopor la tradición hebrea como por la cristiana. Para demostrar la existencia de este sentido conviene enmarcar el oráculo en su sentido remoto: es el último anillo de la cadena de oráculos que desde el protoevangelio y luego desde las promesas de Abrahán recorre todo el Génesis. En todos ellos aparece la nota de la universalidad: los pueblos (todos) obedecerán a aquel a quien pertenece el cetro de latribu de Judá.
El mesianismo de este oráculo irá puntualizándose en las palabras de Natán a David de las que se deduce que el Mesías habría de descender de David y dar estabilidad eterna al trono davídico. El cumplimiento de indica en las palabras del ángel a María (Lc 1,32ss)
La prosperidad del reino mesiánico
11 El que ata a la vid su borrico
y a la cepa el pollino de su asna;
el que lava envino su túnica
y en sangre de uvas su sayo;
12 el de ojos rubicundos por el vino,
y blanquean sus dientes más que leche.
Estas frases parecen referirse más que a Judá a aquel al que pertenece el cetro del versículo anterior (al Mesías). Se trata de una hipérbole, si quiere atar su borrico n encuentra más palo que plantas valiosas, si quiere lavar el vestido no encuentra otra cosa que vino… se...