las cadenas de oro del camino espiritual resumen

Capítulo 1: “Las cadenas de oro del camino espiritual”
El alma que está atada no puede alcanzar la libertad de la unión divina. Y más en un mundo que no está satisfecho con sus dogmas religiosos. Indiscutible es el renacimiento espiritual, esta búsqueda, anhelo por la totalidad, lo cual no solo implica las experiencias cumbre, de estados exquisitos de conciencia sino que también implica vernuestra sombra (personal y colectiva), la que tiene que ver con nuestros aspectos reprimido los que no nos queremos identificar inaceptables para el ego, pero que es necesario integrar, al hacerte amigo de tu enemigo puedes integrar más fácilmente esos aspectos que nos desagradan. Una sombra no asumida puede convertirse en idealización o llegar incluso en conductas como el suicidio colectivo, locual impide ver la faceta oscura del líder u organización.
Según Jung la iluminación no se consigue imaginando figuras luminosas, sino haciendo consiente la oscuridad.
Reflexión: Lo que habla hasta ahora en el fondo, es que existen ciertas formas de como nosotros podemos obstaculizar nuestro camino a la liberación, ya sea a través de una sombra no asumida o integrada, o a través de adquirir lasverdades ajenas, tomando verdades ajenas como propias o interpretando los mitos de manera literal.
Según el texto, se hace una relación entre el alma y la sombra, según las antiguas creencias la sombra se identificaba con los espíritus de los antepasados. Aquí por lo tanto no podemos negar a la sombra si queremos seguir el verdadero camino espiritual. No podemos dejarla relegada en elinconsciente, sino que debemos hacernos cociente de ella.
Reflexión: Esto implica de alguna forma que el hecho de negar nuestra sombra es un poco venderle el alma al diablo, dejar de lado todo lo que nos hace un ser integral con el entorno.
Esta verdadera espiritualidad implica tomar conciencia de nuestra integralidad en cuerpo, mente, emociones, alma y espíritu, insertos e interrelacionados con latierra y el cosmos, esto nos proporciona (verdadera espiritualidad) una paz interior, sensación de libertad, amor servicio y responsabilidad por el mundo. Esto es un factor decisivo en la curación y el proceso del cambio social.
Entendiendo a su vez la espiritualidad como una experiencia subjetiva de lo sagrado, un tanto ajena a grupos o religiones concretas. Hay muchas personas que dan sentido a laexistencia en base a mitos colectivos llegando incluso a morir para defenderlos, pero nosotros (aquellos que vivimos en un mundo posmoderno y plural) tenemos la oportunidad de explorar una amplia variedad de creencias diferentes, lo que es religión en una persona es mito en otra. El camino espiritual parece haberse difuminado de todas formas, lo que nos lleva a experimentar extremos, desde elmiedo hasta el amor, desde la esclavitud hasta la libertad.
Según el autor su experiencias, lo ha llevado a comprender la forma en que la espiritualidad contribuye a la curación y llena de gozo nuestra vida. Su aprendizaje la ha llevado a un nuevo universo espiritual, dice a su vez que respeta mucho a las formas de espiritualidad que aspiran a la totalidad y que no excluyen ninguna de lasfacetas de nuestro ser, sin negar la sombra o encarcelar el alma.
Nuestras percepciones son siempre parciales, siempre existe más de una manera de interpretar lo que vemos, tendemos a aceptar como ilusiones por la realidad. Por esto siempre es posible despertar de este sueño del miedo y el aislamiento a una realidad más serena y gozosa.
Reflexión: Según mi experiencia ahora siento como la mismarealidad de los sueños está llena de miedos, como si nos saltáramos las conexiones naturales de lo que es. Por eso al despertar podemos salirnos de este aislamiento y el miedo, lo que no permite una conexión fluida con el otro.
Los mitos como metáforas de la experiencia humana, no son hechos literarios como verdades psicológicas, sino son sueños colectivos que reflejan la condición humana y cuando...