Las Cuatro Montañas Que Sostienen Al Mundo. La Importancia Del Culto A La Montaña En La Época Prehispánica.

Roberto Rodríguez Hernández 200906103
Las cuatro montañas que sostienen al mundo. La importancia del culto a la montaña en la época prehispánica.
En la época anterior a la conquista las creencias de los pueblos autóctonos de este lado del globo eran muy diferentes a las que tenemos ahora aunque en la actualidad aun tengamos una especie de culto a la montaña por medio de los graniceros otemperos, que mantienen viva la tradición de llevar regalos o presentar el respeto adecuado a los volcanes ya no se hace con la misma intención y sobre todo se perdieron las ideas de los Dioses a los que en realidad estaba destinada dicha ceremonia.
Por ende quiero abordar un poco lo que conocemos acerca de las posibles ideas que tenían las personas en el México prehispánico sobre estas enormes molesde piedra y tierra conocidas como Tepetl y que nosotros llamamos montañas y con ello entender cual era su influencia sobre estos pueblos que sin duda alguna debieron verse afectados por estas impactantes formaciones naturales.
No es difícil imaginar que en el pasado, el espacio geográfico fuera advertido en un aspecto puramente perceptivo, lejos de ejes cartográficos coordinados por un espacioeuclidiano y proyectivo como lo hacemos en la actualidad. (Montero 2005:134)
Las líneas que dividen al mundo los paralelos y los meridianos para los habitantes de México en aquella época realmente no tenían importancia en un mundo donde lo que uno solo requería el poder indicar cual era el mejor camino para llegar al punto que se deseaba, siendo las montañas un eje de referencia perfecto. Auncuando en la actualidad no podamos observarlas con facilidad, estas enormes creaciones naturales debieron ser fácilmente vistas desde puntos muy lejanos en su debido momento.
Cuando las personas comienzan a darle valor a las formaciones naturales quieren volverlas partes de si mismos, pensar que pueden tener contacto y comunión con ellas o por lo menos considerar que de alguna forma llegan a tenerrelación con el medio que los rodea, de esta forma lo primero que hace es humanizar a lo que ven como algo tan impresionante.
En orden de oposiciones, las de genero masculino/ femenino son las mas recurrentes, lo que hace innegable la humanización de la naturaleza. Sucede que la estructura primordial para confrontar al paisaje parte del cuerpo humano de su aceptación como modelo de proyecta ytransforma el espacio en signos inteligibles y asimilables. (Montero 2005:135)
De esta forma el hombre puede comprender mejor el espacio en el que habita por ello crea historias para explicar la aparición de su entorno como medio físico a partir de la transformación de seres humanos en estas nuevas formas como una muestra de inmortalización por actos heroicos o que dejan grabados en la mente de lagente que se puede llegar a ser algo que pasara a la inmortalidad.
En dado caso debemos entender que las personas desean darle una explicación a como es que el mundo es tal como lo conocen en su momento, y por lo mismo al no poder darle una explicación directa se crean historias que puedan dar entendimiento de lo que vemos.
Dos de los cuatro hijos de la pareja original: Quetzalcoatl y Tezcatlipocabajaron del cielo a la diosa Tlaltecuhtli, quien caminaba sobre las grandes aguas. La partieron en dos: de una mitad hicieron el cielo y de la otra la tierra, donde sus cabellos se transformaron en arboles y plantas, de su boca se hicieron las cuevas que filtraban agua de mar y de su nariz los valles y las montañas. Para mantener separadas las dos mitades del cuerpo de este cipactli, los diosesusaron cuatro arboles o cuatro montañas. (Morante 2007:51)
Como por ejemplo con esta idea nahua de la creación del mundo de aquí podemos comprender que las montañas son el punto que nos acerca al cielo que nos permite estar mas cercanos a los dioses y sobre todo que son la base de nuestra subsistencia como humanos en este mundo ya que de no ser por ellas las fauces de Cipactli se cerrarían de...