las dimenciones sociales de la educación

Universidad ETAC.
Maestría en Ciencias de la Educación.
Técnicas y Métodos de la Investigación.
Chaparro Garduño José A.

Las dimensiones sociales de la educación.
María de Ibarrola

Introducción.
El presente ensayo tiene la finalidad de mostrar el carácter que diversos teóricos de la sociología de la educación clásicos y contemporáneos como Durkheim, Webber, Bourdieu, Gramsci, Mannheimy Althusser, han dado a la Superestructura Marxista en cuanto educación y la cultura en las sociedades modernas se refiere, empleando la perspectiva que concibe a la educación como proceso de inculcación de una cultura hegemónica a través de una escuela reproductora de las condiciones sociales que refuerza el elitismo de la educación tal como considera María de Ibarrola, a los textos de LosEstudiantes y la Cultura y La Reproducción escritos por Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
Es menester mencionar que he de considerar a la educación como elitista ya que funciona como un sistema que favorece a los individuos con mayores dotaciones culturales debido a su origen de clase (es decir, aquellos que posean las precondiciones culturales establecidas por el sector de elite de cadacampo). Más como Bourdieu, Gramsci y Althusser son un teóricos de la reproducción es preciso aclarar en qué punto del proceso de inculcación de la cultura se gesta la reproducción de las condiciones de clase y qué mecanismo es usado para tal efecto.
Antes de entrar de lleno con Bourdieu, Gramsci y Althusser hay que recordar que ellos encontraron en la teoría marxista un modo de interpretaciónmuy amplio y abarcador para el análisis de procesos sociales, por lo que lo toman de referencia. Estos autores, comparten una visión estructuralista de la sociedad aunque con matices distintos. Ellos sostienen que el papel que juega la educación en la reproducción social no se puede o debe dejar de lado porque al realizar un análisis de ésta es posible observar la manera en cómo funciona y cómo esestructurado el universo social en las sociedades modernas, además de ser un elemento que permea nuestra supuesta autonomía, es decir, se vuelve fundamental para entender las relaciones y las diferencias sociales.

“Las ideas que han conquistado nuestra inteligencia y nuestras mentes, las ideas que la razón ha fundido en nuestra conciencia, son cadenas de las cuales no podemos separarnos sinromper nuestros corazones.”
Marx, Karl. 1842

Este autor afirmaba que “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, si no, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.” (Marx.1859, 263) con lo que nos expone que existen relaciones que son contraídas por losindividuos independientemente de su voluntad y que a su vez el conjunto de estas relaciones forman la base de la súper estructura la cual es capaz de condicionar la vida social. La conciencia se adquiere a través de “formas ideológicas” que definió como “sistemas de representaciones” que acompaña y legitima el dominio político de una clase social sobre otras. Como se sabe, el concepto de ideologíaposee en Marx un sentido fundamentalmente despectivo. La ideología es equiparada por Marx con la "falsa conciencia", es decir, con la imagen distorsionada que un grupo social en particular se hace de la realidad en un momento histórico determinado.
Además la teoría marxista, en general, considera que la reproducción social está subordinada a la producción y era debida gracias al dominio que la clasedominante o capitalista ejercía sobre el aparato estatal, cuyo aparato mantenía las condiciones de clase haciendo uso de la violencia física por lo cual era también llamado Estado represor. Asimismo la relación entre estructura y superestructura en la ortodoxia marxista consiste en la primacía de la primera sobre la segunda. Las relaciones de producción, que constituyen la estructura, son...