Las facultades habituales antes de 1917
Páginas: 6 (1302 palabras)
Publicado: 25 de febrero de 2011
LAS FACULTADES HABITUALES EN LA CIENCIA DEL DERECHO CANÓNICO ANTES DEL CIC DE 1917
La investigación histórica de las «facultades habituales» en la ciencia del derecho canónico nos ha conducido hasta la noción de «sistema de las facultades»[1] que «significa ir más allá de la simple idea de concesión de “facultades”, para indicar más bien la existencia de un conjunto de “facultades”reguladas y organizadas en algún modo, y a las cuales se hace un recurso habitual, estable, no excepcional o extraordinario».[2]
El origen de este «sistema de las facultades» en la Iglesia, tomando como parámetro el inicio del «instituto canónico de las fórmulas de facultad»,[3] podemos situarlo en los inicios del siglo xvii. Sin embargo, «en realidad, ya desde el Medioevo (siglo xii), losRomanos Pontífices concedieron amplias “facultades” dirigidas sobre todo a facilitar la obra de evangelización».[4]
1. El período de las facultades: 1150 a 1622
Los datos antes citados encuentran respaldo en el hecho que precisamente el periodo comprendido entre los siglos xii y xvii, en el ámbito del derecho misionario ha sido denominado «período de las facultades» como se puedeobservar en el fragmento que presentamos a continuación:
In prima epocha tres periodos merito auctores solent iam distinguere: periodum quam nos appellabimus periodum Ecclesiae primitivae, usque ad triumphum christiane religionis ex Mediolanensi edicto (313); periodum quam dicunt patristicam, usque ad saec. XII; periodum denique missionarium seu facultatum usque ad fundationem S. C. dePropaganda.
In prima periodo integrum ius missionarium videtur, in secunda ius missionarium a communi distinguitur et diversae terrae missionum veluti proprium et missionarium partim sibi efformare videntur, in tertia autem ius commune ordinatur et terris missionum applicatur, sed operi missionario non per normas fixas et uniformes, sed per amplissimas generales facultates missionariisconcessas, providetur.
In seconda epocha duae ssatis inaequales periodi discerni valent, prima ex creatione et efficaci applicatione veri iuris missionarii fixi, clari, uniformis omnes missionum necessitates complectentis atque ex ipsius repetitis compilationibus praeterquam ex aliis, distinguitur; secunda ex reductione iuris missionarii ad systema iuris communis, atque ex limitatione autonomiaeiuridicae missionariae signatur. Prima usque ad const. Sapienti Consilio, (29 iunii 1908), ex qua nova ordinatio Curiae Romane inducta fuit, sese extendit, altera ah hac ordinatione incipit et Codice completur. Breviter de singulis periodis inn unaquaque epocha agendum est. [5]
Las dos épocas presentadas en la citada división histórica corresponden a un antes y después de la creación de laS. C. de Propaganda Fide. El «período de las facultades» es el tercero dentro de la primera época y es concretamente situado entre los años 1150 al 1622 bajo el título: «Corpus Iuris et facultatum». [6] En efecto, el Decreto de Graciano[7] – percibimos que el nuevo enfoque que con su labor brinda al estudio del derecho canónico – incide en el inicio de esta época.
En esta época podemoscitar «Las amplísimas facultades apostólicas oportunamente concedidas por Inocencio IV (1243-1254) y sucesivamente aquellas que especialmente faltaban para el apostolado misionario fueron concedidas a las diversas órdenes religiosas. A modo de ejemplo: A la Fraternidad de Predicadores (Inocencio IV, Nicolás IV, Inocencio VI, etc.) a los Menores (Inocencio IV, Nicolás III, Juan XII, León X, etc.) ala Sociedad de Jesús (Paolo III, Pío V, Gregorio XIII, etc.), a los Carmelitas Descalzos (Clemente VIII)».[8]
2. Creación de la S. C. de Propaganda Fide y la Congregación super facultates
El siglo xvi constituyó un desafío en la misión evangelizadora de la Iglesia. Mayor número de facultades fueron concedidas con el descubrimiento de las nuevas tierras. Luego de la creación de la...
La investigación histórica de las «facultades habituales» en la ciencia del derecho canónico nos ha conducido hasta la noción de «sistema de las facultades»[1] que «significa ir más allá de la simple idea de concesión de “facultades”, para indicar más bien la existencia de un conjunto de “facultades”reguladas y organizadas en algún modo, y a las cuales se hace un recurso habitual, estable, no excepcional o extraordinario».[2]
El origen de este «sistema de las facultades» en la Iglesia, tomando como parámetro el inicio del «instituto canónico de las fórmulas de facultad»,[3] podemos situarlo en los inicios del siglo xvii. Sin embargo, «en realidad, ya desde el Medioevo (siglo xii), losRomanos Pontífices concedieron amplias “facultades” dirigidas sobre todo a facilitar la obra de evangelización».[4]
1. El período de las facultades: 1150 a 1622
Los datos antes citados encuentran respaldo en el hecho que precisamente el periodo comprendido entre los siglos xii y xvii, en el ámbito del derecho misionario ha sido denominado «período de las facultades» como se puedeobservar en el fragmento que presentamos a continuación:
In prima epocha tres periodos merito auctores solent iam distinguere: periodum quam nos appellabimus periodum Ecclesiae primitivae, usque ad triumphum christiane religionis ex Mediolanensi edicto (313); periodum quam dicunt patristicam, usque ad saec. XII; periodum denique missionarium seu facultatum usque ad fundationem S. C. dePropaganda.
In prima periodo integrum ius missionarium videtur, in secunda ius missionarium a communi distinguitur et diversae terrae missionum veluti proprium et missionarium partim sibi efformare videntur, in tertia autem ius commune ordinatur et terris missionum applicatur, sed operi missionario non per normas fixas et uniformes, sed per amplissimas generales facultates missionariisconcessas, providetur.
In seconda epocha duae ssatis inaequales periodi discerni valent, prima ex creatione et efficaci applicatione veri iuris missionarii fixi, clari, uniformis omnes missionum necessitates complectentis atque ex ipsius repetitis compilationibus praeterquam ex aliis, distinguitur; secunda ex reductione iuris missionarii ad systema iuris communis, atque ex limitatione autonomiaeiuridicae missionariae signatur. Prima usque ad const. Sapienti Consilio, (29 iunii 1908), ex qua nova ordinatio Curiae Romane inducta fuit, sese extendit, altera ah hac ordinatione incipit et Codice completur. Breviter de singulis periodis inn unaquaque epocha agendum est. [5]
Las dos épocas presentadas en la citada división histórica corresponden a un antes y después de la creación de laS. C. de Propaganda Fide. El «período de las facultades» es el tercero dentro de la primera época y es concretamente situado entre los años 1150 al 1622 bajo el título: «Corpus Iuris et facultatum». [6] En efecto, el Decreto de Graciano[7] – percibimos que el nuevo enfoque que con su labor brinda al estudio del derecho canónico – incide en el inicio de esta época.
En esta época podemoscitar «Las amplísimas facultades apostólicas oportunamente concedidas por Inocencio IV (1243-1254) y sucesivamente aquellas que especialmente faltaban para el apostolado misionario fueron concedidas a las diversas órdenes religiosas. A modo de ejemplo: A la Fraternidad de Predicadores (Inocencio IV, Nicolás IV, Inocencio VI, etc.) a los Menores (Inocencio IV, Nicolás III, Juan XII, León X, etc.) ala Sociedad de Jesús (Paolo III, Pío V, Gregorio XIII, etc.), a los Carmelitas Descalzos (Clemente VIII)».[8]
2. Creación de la S. C. de Propaganda Fide y la Congregación super facultates
El siglo xvi constituyó un desafío en la misión evangelizadora de la Iglesia. Mayor número de facultades fueron concedidas con el descubrimiento de las nuevas tierras. Luego de la creación de la...
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