Las Instituciones Educativas En La Edad Media

En el presente informe, abordaré la evolución progresiva de las diferentes instituciones educativas que surgieron aproximadamente a partir del siglo II hasta el siglo XII después de Cristo. Para hacerlo, voy a organizar los hechos e instituciones de acuerdo al contexto espacio-temporal en que surgieron.
Situándonos en los siglos II y III, destacaré la gran importancia que se daba a la educaciónen el cristianismo primitivo, visto como un movimiento de renovación que implica una nueva concepción de la personalidad y la vida del ser humano.
Dentro de este movimiento religioso, se puede evidenciar la existencia de personas, generalmente ancianas, que tenían la tarea de enseñar y compartir, las escrituras sagradas a la comunidad de fieles cristianos, como un instrumento para fortalecer lafe y los vínculos entre los mismos; fruto de estas prácticas, surgían los comúnmente llamados mártires, cuyos ejemplos de vida constituían ejemplos a seguir por parte de los fieles.
El sacramento del Bautismo, dentro de esta primitiva organización, era un requisito necesario para ser aceptado en la comunidad de fieles y exigía cierta preparación intelectual y moral (historia religiosa yoraciones) que se proporcionaba en escuelas o catecúmenos.
Es importante aclarar, que en esta época, los exponentes del cristianismo, se vieron enfrentados a la educación que proporcionaban las escuelas paganas, ya que, se pensaba que la instrucción que brindaban estas últimas, se oponía a los ideales éticos y religiosos instaurados por este movimiento. Pero, sin embargo, eran consientes de que soloesas escuelas podían brindar la cultura e instrucción necesaria a aquellos que quisieran defender un cargo publico o el ejercicio de una profesión.





Posteriormente, en los siglos III y IV, surge el Monaquismo y se gesta una labor en torno a la cuestión educativa. Dentro de esta forma de vida, se destacan dos variantes o formas:
• Eremitismo o Anacoretismo: es la forma más rigurosa eimplica soledad y reclusión absoluta de la persona en lugares alejados e inaccesibles, alejados totalmente de la sociedad. Frente a esto, San Basilio (siglo IV , actual Turquía) dice que no es la forma mas correcta de perfección cristiana, ya que esta, comprende la acción de amar al prójimo y de brindar caridad, acto que no es posible sino en un contexto social.

• Cenobitismo: es una forma de vidaun tanto menos rigurosa pero que mantiene la misma finalidad, el ascetismo, es decir, la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales y la reclusión del resto de la sociedad. La única diferencia reside en el hecho de que este retiro se llevaba a cabo en claustros especialmente dedicados a albergar aquellas personas quedecidieran adoptar esta practica , sirviéndose entre ellas como instrumentos de dirección espiritual , es decir de apoyo.

En alusión a esta última, es importante destacar, que dentro del claustro o cenobio, los monjes (personas allí recluidas) deben acatar ciertas reglas comunes y las ordenes de un jefe; además, deben efectuar trabajos manuales e intelectuales, lo que representa la accióneducativa y didáctica que aporta esta nueva corriente o movimiento.
Ya citado anteriormente, San Basilio (330 -379, actual Turquía), hace un gran aporte a la educación cristiana infantil, imponiendo a los monjes la aceptación de niños en el convento con la finalidad de adiestrarse en el trabajo e instruirse en la lectura y la escritura, con el apoyo de los textos sagrados, para adquirir las bases de lacultura. Dentro de estas primeras escuelas, se proporciona entonces, conocimientos propios de la cultura, pero con un contenido, inspiración y finalidad cristianos.
Siguiendo este desarrollo, en los siglos IV se desarrolla la actividad de San Agustín en torno a la educación. Al respecto, y luego de su conversión al cristianismo escribe “Las Confesiones”, documentos de importantísimo valor en...