Las Lógicas Comunitarias En La Formación Del Derecho

LAS LÓGICAS COMUNITARIAS EN LA FORMACIÓN DEL ESTADO

FELIPE ANGEL

A Nono, mi madre, doctora en Derecho

Momento hubo de lo humano entre el 7000 a.C. y el 5000 a.C. en cual el sedentarismo no aparecía en el horizonte de lo contundente y la estrategia adaptativa nómada evidenció cuán impropia era para el nuevo clima posterior a la Glaciación de Würm; momento de lo humano donde las lógicasnómadas pre-Würm ya no convencían del todo ni menos a todos y en donde las lógicas sedentarias apenas sembraban sus nuevos raciocinios en la convivencia comunitaria así posibilitada. Esta fértil incertidumbre terminó cuando las lógicas comunitarias sedentarias, tanto rurales como urbanas, posibilitaron el nacimiento de un incipiente feto de lo que solamente mucho más tarde, para el año 3500 a.C.,podemos tomar como el primer Estado en control de un territorio. La formación del Estado devino espadazo definitivo en la vivencia nómada preWürm. La certidumbre de la esperanza no deja de inclinar elogio ni balanza.

Allá debajo -¿esto se dice así?-; cubierta no por mil siglos sino por varios miles y otros mil; enterrada pero viva aún como suelen los impulsos definitivos del proceso homínido, lafunción que la comunidad determinó como normalidad en el trato a su interior se impuso como ética colectiva desde y mediante la cual esa comunidad estableció conductas simétricas para, no sólo hacia dentro de sí sino también hacia afuera, relacionarse con ese mismo trato ya decantado

objetividad e intimidad, ya aceitado por el repetido de esa manera salir adelante en esto y en aquello.Impropio, así para esa época clasifico la estrategia adaptativa nómada pre-Würm, por lo cual apresuro ritmo para, antes de recibir la cierta crítica que expone civilizaciones nómadas hechas a la medida del clima post-Würm, ahondar en lo siguiente como trazo puntual en el cual la reflexión, cuando no precoz, encontrará ejemplos otros: el sistema adaptativo nómada pre-Würm se organiza en tribus, no enfamilias. La resiliencia social que permite ir y venir entre la tribu y la familia caracteriza el período referido. Comenzaron los tíos, hubo hermanos y hermanas, por vez primera hubo amigos, la paternidad asumió su responsabilidad, pues en la tribu no se vivían estas cosas y muchas más traídas por la consolidación de la familia. La familia tal como es entendida desde Ur hasta hoy, la familiacitadina, fue el producto de esos dos milenios de desamores y encuentros, de educación familiar y desarraigo tribal, de desprecios generacionales o de aprecios potenciales o ciertos.

Al nacer la ciudad la tribu detuvo su acaecer y tuvo que desaparecer como unidad económica funcional. Ciudad y tribu se excluyen. Ciudad es casa, mi casa, su casa, tu casa y los plurales respectivos; pero, en el fondo,es más que casa, más

que la estantería de la pared, que el techo, los ladrillos, el construido artefacto y el nido hecho; más que casa, en verdad, porque es la autosuficiente unidad económica que llamamos familia, la que reemplazó a la tribu como molécula básica del organismo vivo sedentario. Esta nueva unidad económica hace domicilio el nido de ladrillo; eso, desatado repetitiva normalidad deépoca, es una ciudad.

La consolidación del Derecho figura entre los logros humanos llevados a cabo por las comunidades de base. Sin el Derecho el Estado no nace. La óptica actual dioptrías padece al ver campos varios de lo humano, entre ellos el Derecho; la Ley se supone hija del Estado, no de la gente sumeria, de personas tal cual vos o yo. Por el contrario, el comienzo del Derecho seestablece sobre las lógicas comunitarias propuestas a impedir el engaño, a diluir el engendro comercial con el cual el poderoso de turno menoscababa la leche, la lenteja, la vieja vaca y el ternero nuevo para al triple venderlos en Ur o tasarlos en Nínive. Vereda tras vereda entre el Tigris y el Éufrates los más nítidos argumentos comerciales y procederes puntuales de boca en boca consolidaron un...