las parrandas

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la educación
Unidad educativa Colegia Cruz Vítale
Valencia —Edo. Carabobo






Las Parrandas




Integrantes:
Wendy Mujica
Marian Scivoletto
Katharine Betancourt
Wilmerly Castro
Aliazka Sanchez
Victor Sanchez
Cristian Ocampo
Yhoan Ulacio
Yorber Briceño
Luis Cano
5to año B
Valencia, Abril 2013Introducción
El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender la Historia de la parranda Venezolana en nuestras vidas, para lo cual es necesario realizar un recorrido por distintas nociones de esta disciplina de baile, con el fin de acercarnos un poco a su naturaleza.
Posteriormente, analizaremos que es lo que cuenta el origen, la historia, instrumentos, exponentes, valores entreotros dado que este baile Venezolano que se ha sostenido durante años en los Venezolanos, nosotros no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino que entregar algunos elementos que permitan al lector profundizar en el tema y obtener sus propias conclusiones.
A continuación, realizaremos una apreciación más profunda de este baile cultural.
Finalmente veremos la intervención deesta cultura en la historia y de la historia en la cultura.








Origen de las parrandas en Venezuela
El encuentro del europeo con las culturas del "nuevo" continente, produce un holocausto jamás visto en estas tierras de gracia. Las primeras cinco décadas bastaron para el etnocidio total en las Islas del Caribe y Costas del Continente. Con la exterminación del aborigen y lacalificación de "flojos" y "holgazanes" a los pocos que quedaban, surge la necesidad de importar mano de obra fuerte y apta, a este respecto García (1995), afirma que: A mediados de la primera mitad del siglo XVI el célebre sevillano Fray Bartolomé de las Casas propone a la corona española importar "negros" de África, para frenar la acelerada desaparición de los pocos indígenas que quedaban y así,cubrir la falta de mano de obra necesaria para suplir la demanda de productividad en las colonias hispanas.
La presencia africana en América no sólo fue el traslado de grupos para cubrir las necesidades de mano de obra, este traslado obligado también trajo consigo una gran diversidad cultural que se mantiene vigente hasta nuestros días. Salazar (2003) relata lo siguiente: De ese encuentro,contingente, apasionado y único- entre tres mundos, América, África y Europa- quedaron los sonidos nuevos de una sangre altiva que sed formó en el Nuevo Mundo, y se sembró en Europa entre los cantos y danzas del regreso, con otros valores sociales, de profunda raíz tradicional, al ser aprendidas por los conquistadores en contacto vivencial con las culturas aborígenes y afroamericanas. (Pág.15). Lacondición innata del hombre por ser libre no se hace esperar, la cual da origen a las rebeliones, fugas, alzamientos y todo tipo de manifestaciones a fin de obtener una ansiada libertad. García (1995), dice que: La contribución de los Kongos a los procesos libertarios del continente americano está aún por estudiarse para hacerle justicia a los innumerables hombres y mujeres que empujados al calvariodel "Nuevo Mundo", supieran tomar aliento y recobrar su libertad.
Para los comienzos del siglo XVII en la Venezuela colonial, el cimarronaje, como fenómeno socio-cultural en todas sus manifestaciones, fue consustancial a una sociedad cimentada en relaciones sociales esclavistas. En este sentido De Pestre, citado por Blanco Sojo (1991), relata que: La cimarronera fue un fenómeno precoz dedesombificación y de búsqueda de identidad, fue un esfuerzo colectivo e individual de conocimiento y de toma de sí, un retorno apasionado al centro más refrescante y "negro" de sí para protegerse de la insolación "blanca". El término cimarrón en principio, fue utilizado para referirse al ganado que se alzaba en La Española y poco después se le aplicaba a los indios que habían escapado de los...