Las preguntas de la vida

En la introduccion Savater dice que quiza la filosofia interese a unos pocos, a los que tienen vocación filosófica, si es que tal cosa aún existe,y que por eso no es necesario imponersela a losjóvenes en la secundaria.
Lo curioso es que los primeros adversarios de la filosofía le reprochaban precisamente ser, cosa de niño, adecuada como pasatiempo formativo en los primeros años, pero impropia deadultos hechos y derechos.
Según Calicles, dice Savater que, lo verdaderamente justo, digan lo que quieran las leyes, es que los más fuertes se impongan a los débiles, los que valen más a los quevalen menos y los capaces a los incapaces. La ley dirá que es peor cometer una injusticia que sufrirla pero lo natural es considerar peor sufrirla que cometerla, no ve nada de malo aparentemente enenseñar filosofía a los jóvenes aunque considera el vicio de filosofar un pecado ruinoso cuando ya se ha crecido.
Savater dice que si queremos resumir todos los reproches contra la filosofia en cuatropalabras, bastan solo estas: no sirve para nada,y se pregunta quien realmente sabe la verdad sobre el mundo y la sociedad.
En la época actual, la de los grandes descubrimientos técnicos, en el mundo delmicrochip y del acelerador de partículas, en el reino de Internet y la televisión digital... ¿qué información podemos recibir de la filosofía? NINGUNA.
En resumen, no queremos más información sobrelo que pasa sino saber qué significa la información que tenemos, cómo debemos interpretarla y relacionarla con otras informaciones anteriores o simultáneas, entonces nos planteamos tres tipos deentendimientos:
a) la información, que nos presenta los hechos y los mecanismos primarios de lo que sucede;
b) el conocimiento, que reflexiona sobre la información recibida, jerarquiza suimportancia significativa y busca principios generales para ordenarla;
c) la sabiduría, que vincula el conocimiento con las opciones vitales o valores que podemos elegir,...