Las redes de poder, Foucault

4. Desarrolle la crítica de la noción de poder a partir de las tecnologías de la anatomía política del individuo y de la biopolitica de la población. (Foucault)
Titulado “las redes del poder” Es una de las tantas obras escritas por Michel Foucault, en donde encontraremos las críticas de la noción de poder a partir de las tecnologías de la anatomía política del individuo y de la biopolitica dela población.
“Intenta desechar el esquema freudiano que opone instinto a represión – instinto y cultura.” (Foucault, 2005. P. 15) En un comienzo, había una concepción de ley de Freud (ley-cultura), Foucault tenía la necesidad de desechar la represión de cultura y regresión, que se opone, este trabajo lo hacen los propios psicoanalistas, releer a Freud para desmarcarlos de las lecturas, oponea la cultura con la regresión, el deseo se constituye de la ley.
Hay una relación entre ley y realidad, lo que se opone al cosmos es el caos, la realidad está estructurada mediante leyes, antes no estaba el estado como figura artificial, pre modernamente en los mitos los que son modelos ejemplares se encontraban las leyes, las sociedades primitivas, no hay realidad sin ley ya que esto necesitaestructuración, pero el individuo ve esto como algo externo.
Vinculo interno entre pulsión y cultura, ley y deseo, si no estuviera esta instancia de la ley no habrían deseos, la noción del incesto, su prohibición no se ha reparado esa concepción, en la trayectoria del psicoanálisis, no se toca la cuestión del poder la cual se seguiría entendiendo por el paradigma de la represión. “Lospsicoanalistas, ellos cambian tal vez el concepto de deseo, pro no cambian en absoluto la concepción del poder” (Foucault, 2005. P. 15) el poder se expresa como prohibición del incesto en una mujer, la prohibición del incesto da lugar a la cultura.
Los humanos surgen gracias a la prohibición a la ley, es necesaria la prohibición por la fuerza por el deseo que se opera hacía algo. El humano es unamancha en la naturaleza, es un desequilibrio, no tienen necesidades naturales que determinadas instituciones vean por ellos, no tenemos necesidades naturales, el pecado se entiende como la transgresión, lo que produce el pecado es la ley, si hay tentación es porque siempre hay ley.
La prohibición de la ley supuestamente reprime, pero en primera instancia es lo que posibilita el deseo sexual, enel “origen” lo que tenemos es que la ley produce el deseo, no hay datos naturales todo está desde el “origen” elaborado, para los estudios, las indagaciones más profundas, se les escapa el mantenimiento de la comprensión del poder como prohibición, lo que se encarnaría en el no debes, el poder no tiene un carácter represivo sino más bien productivo, el poder no se limita al decir no, no se limitaa exponerlo como un obstáculo ya que el poder produce subjetividades, las que no son el cerebro ni un individuo, la subjetividad consiste en la relación con el mundo, producir subjetividades es producir el poder, produce maneras para relacionarse con el mundo, formas de amor, formas de odio, etc. El poder entendido como represión, encuentra su expresión máxima en el lenguaje del derecho,encontrando todo aquello que no se puede hacer o será castigado de mil maneras diferentes, es en el lenguaje del derecho en donde la concepción jurídica nos ha dado la concepción del poder. En nuestras sociedades bajo el derecho, las normas es contra esta concepción que Foucault se desprende, el derecho es la prohibición en nuestra sociedad, es lo externo de nuestra sociedad como en etnografía, el podercomo regla. Ambos tendrían un carácter negativo el entender la ley moral como debes o no debes es su traducción.
El lenguaje del derecho, encontró en la figura del estado nación, el lugar donde se legitima, la misma figura del estado es de una persona jurídica, los individuos se entienden como unos sujetos de derechos, de la revolución francesa se llamó a los derechos del hombre, es vigilar y...