LAS RELIGIONES ANTE EL ABORTO

LAS RELIGIONES ANTE EL ABORTO


Vamos a examinar aquí la postura de las grandes religiones del mundo respecto al aborto. De forma sucinta, revisaremos histórica y doctrinalmente la posición de la Iglesia Católica sobre el tema, así como las citas bíblicas en que apoya su inveterada condena del crimen en todas sus formas. También expondremos la postura de la religión judía, así como la delIslam. Finalmente, aunque no sea una religión, trataremos de la "doctrina" de la Nueva Era o liberalismo religioso que impregna todos los argumentos de la sociedad actual. Como raíz de esta nueva "doctrina", comentaremos también la actitud de las "religiones" orientales (hinduismo, budismo...) acerca del derecho a la vida.

La doctrina de la Iglesia Católica derivada de la Sagrada Escritura1 es queDios creó al hombre, en cuerpo y alma a imagen y semejanza Suya; Que Dios nos ha conocido como personas incluso antes de ser concebidos - incluso da nombre a seis hombres antes de haber nacido: a Ismael (Génesis 16:11), a Isaac (Gen.17:19), a Josías (I Reyes 13:2), a Salomón (I Crónicas 22:9), a Juan el Bautista (Lucas 1:13) y a Jesús mismo (Mateo 1:21). La Iglesia también sostiene que Dios tieneun plan para cada uno de nosotros y que nos valora a todos; Que es pecado interferir con los planes de Dios; Que los hijos son un don de Dios; Que los niños son los más inocentes de todos y que es un pecado abominable matar al inocente. En vista de este cuerpo doctrinal, es evidente que el aborto es un asesinato y que todos los cristianos deben evitarlo y condenarlo.

Sin embargo, hay cristianos(y no cristianos) que buscan agujeros en esta doctrina para justificar el aborto y argumentan que no está claro cuándo entra el alma en el cuerpo. Algunos sostienen que esto no ocurre hasta el nacimiento. Con este argumento consiguen su propósito de sembrar una duda insoluble, pues es evidente que no hay forma alguna de comprobar su suposición ya que es imposible medir la presencia del alma. Perolo que sí se puede conocer científicamente es la presencia de un corazón y de un cerebro desde el primer mes de gestación, y ambos son considerados históricamente como la "sede" del alma. Más aún, el ser que existe antes de la formación de estos órganos, también es la "sede" del alma - en el caso hipotético de que no la tuviera ya. Así pues, ante la imposibilidad científica de determinar el momentode la "animación" del cuerpo, la Iglesia establece que "... es objetivamente un grave pecado atreverse a correr el riesgo de cometer un asesinato" (Declaración sobre el Aborto Provocado). En caso de duda, siempre hay que optar en favor de la vida y la seguridad de la persona.

Otros pro-abortistas alegan que los Padres y Doctores de la Iglesia no tenían una doctrina clara sobre el tema. Sinembargo, aunque San Agustín, Santo Tomás de Aquino y San Jerónimo tuvieron dudas acerca del momento de la insuflación del alma en el cuerpo debido a la teoría de Aristóteles de que los niños en gestación no se hacían humanos hasta 40 días después de la concepción, la Iglesia ha sostenido desde sus inicios la sacralidad de la vida en gestación. Así en la Didajé II, 2 se lee: "No matarás a un niño nonacido ni a un niño recién nacido" y en las Epístolas de Barnabás, que vivió entre los años 70 y 138, dice: "Amarás a tu prójimo más que a tu propia vida. No matarás a un niño por medio del aborto" (Vol. II, pg 19). También Tertuliano (A.D. 197) en su obra Apologeticus (pg. 9) afirmaba: "Para nosotros (los cristianos) el asesinato está terminantemente prohibido; por lo cual, incluso cuando el niñoestá en el vientre, mientras la sangre de la madre sirva para formar el ser humano, no nos es lícito destruirle. Prohibir el nacimiento no es más que un asesinato... Es hombre aquél que se convertirá en un hombre; el fruto está siempre presente en la semilla".

Atenágoras de Atenas, en carta a Marco Aurelio en el año 177 conocida como Legatio pro Christianis (Súplica en favor de los cristianos)...