Las Representacione Escultóricas Del Panteón Yoruba

Contenido

Contenido 2
Introducción 3
Desarrollo 4
Organización social 4
Sistema de creencias Yoruba 5
Representaciones del panteón Yoruba 7
Actualidad de las representaciones Yorubas 10
Conclusiones 12
Bibliografía 13

Introducción

Asa, es el término Yoruba para expresar tradición, esta palabra no solo tiene un contenido de continuidad y persistencia, sino que al mismo tiempocomprende también ideas de la naturaleza cambiante del proceso creativo de los artistas. Para ellos la tradición no significa una copia mimética de sus representaciones escultóricas sino que incluye el genio creador de los escultores. En la actualidad no solo se limitan a imitar modelos antiguos, sino que se modifican esos modelos tradicionales por parte de los escultores.
La técnica de la tallaen madera será muy importante, se extiende a la fabricación de múltiples figuras que sirven de atributo a las deidades, figurillas alusivas a pasajes teogónicos o a circunstancias personales, cuya talla es utilizada por el creyente para colocarla en sus altares de culto o como parte de sus rituales adivinatorios.
En un esbozo preliminar nos acercaremos al origen y desarrollo de los Yorubas,así como una breve explicación de su sistema religioso que fue muy pertinente a la hora de investigar el tema para lograr comprender el porqué de sus representaciones.
Nuestro trabajo tiene como objetivo abordar, dentro del amplio espectro de la etnia Yoruba, las representaciones escultóricas de su panteón, el cual cuenta con no menos de cuatrocientos orishas, donde cada uno tiene su dominioparticular, sus sacerdotes, sus fieles y sus determinadas representaciones escultóricas. Hemos seleccionado los más representados y los que en la bibliografía aparecen con mayor frecuencia interpretados.
Bien cabe señalar que hay variaciones de criterios según los diferentes autores, hemos tratado de ser lo más coherente posible y tratar de llegar a una opinión consensuada. Cada orisha posee susmitos y leyendas, no es nuestra intención acá narrar cada uno de ellos, sino ver como estos van a incidir en sus representaciones escultóricas. En la escultura canónica Yoruba se manifiestan ideas milenarias de representación que se mantienen hasta nuestros días.

Desarrollo

Organización social
El pueblo de los Yoruba vive en una región del oeste de África, que incluye el sur de la actualNigeria, así como parte de la República de Benín. Se podría considerar a los Yoruba más como un grupo lingüístico que como un único pueblo. Hay aproximadamente veinte subgrupos con sus propias variantes, tanto en la lengua como en sus estructuras religiosas, políticas y sociales. Se integran en ocho grupos principales, que forman los ocho reinos de los Yorubas. Algunas de las características queune a estos reinos son “un uso común de la lengua y que comparten el mismo mito del origen (la fe en Odudúa, el padre de todos los reyes de los Yoruba).”
La cultura de los Yoruba había estado centralizada en torno a ciudades bastante desarrolladas, incluso antes de la era colonial. En la ciudad de Ifé se produjeron obras de arte como las famosas cabezas de bronce. Los Yoruba eran sencillosagricultores pero también comerciantes hábiles y artesanos manuales. En un principio, existían ciudades-estado que funcionaban como territorios autónomos dominados por distintos reyes, que a su vez estaban sujetos a una serie de tributos al Oni de Ifé, el líder espiritual de todos los Yoruba. Ifé había sido el punto de partida de la cultura de los Yoruba.
El sistema de gobierno tradicional de losYoruba se conoció como sistema de Ebi. Los distintos reyes se consideraban algo así como miembros de una misma estirpe y consideraban a sus pueblos como miembros de una gran familia. La edad de los distintos reyes era proporcional al poder de su autoridad. De ahí que en Ifé, dónde gobernaba el rey más antiguo, se estableciera la hegemonía. Al nivel micro-social, el sistema Ebi se organizaba bajo...