Lectura 4

Módulo 2
Filosofía Medieval

Características de la filosofía
medieval
La filosofía medieval se caracteriza por su problemática religiosa. El
pensamiento judío, cristiano e islámico siempre girará alrededor de temas
religiosos. También estará impregnado por una temática ligada a la
creencia de la existencia del alma en una vida posterior y su salvación o
condena eterna.
El cristianismo fue lareligión predominante en lo que fue la Europa
medieval. La filosofía de los pensadores cristianos fue eminentemente
teológica, dado que sus temas estaban ligados a cuestiones relativas a Dios
y sus criaturas. Los teólogos medievales pensaban que la filosofía estaba al
servicio de la teología. La teología estaba estrechamente ligada a los temas
de las Escrituras. La Biblia fue un libro sagrado no sólopara los judíos sino
también para los cristianos. Los escritos bíblicos, tanto los del antiguo
testamento como los del nuevo, eran considerados palabra de Dios. La
verdad en ellos expresada era la Verdad Revelada. Esta Verdad siempre era
superior a la verdad filosófica y de alguna manera la subordinaba. Esta es
una de las características del pensamiento medieval.
En cierto momento las verdades dela fe fueron consideradas no solo
superiores a las verdades de la razón sino que hasta las excluían. Sin
embargo poco a poco el pensamiento cristiano de los principios de la edad
media se vio influenciado por el pensamiento filosófico y las verdades de la
fe dejaron de contraponerse con las verdades de la razón. Se asumió que
era mejor comprender aquello en lo que se creía que aceptarlociegamente. En ese momento tanto la teología como la filosofía fue
influenciada por los filósofos griegos de la antigüedad: principalmente por
Platón y Aristóteles. Aunque las obras de estos sabios estuvo perdida
durante largo tiempo sus escritos fueron conocidos paulatinamente a lo
largo de los siglos y los teólogos cristianos tomaron de ellos muchos
conceptos que adaptaron a la problemática religiosa.Muchos problemas
de la filosofía medieval se heredaron de la filosofía antigua. Otros fueron
propios de ella.
El conjunto de estos problemas caracterizan al pensamiento de la época.
Los problemas más significativos son: la creación ex nihilo, es decir la
creación del mundo a partir de la nada gracias la voluntad de un Dios único
y omnipotente. La dualidad entre cuerpo y alma, típico problema de la1

antropología dualista platónica heredada por el pensamiento medieval. La
creencia en un plan divino para el hombre y la naturaleza relacionado a
una concepción teleológica de la causalidad. Dios no sólo sería la causa
eficiente de la creación sino también un causa final. Y, principalmente, el
llamado problema de los universales. Nos detendremos brevemente en
este último porque es de muchaimportancia para comprender algunas
corrientes del pensamiento contemporáneo que han heredado dicha
problemática.
A partir del momento en que Parménides identifica pensamiento y ser y
distingue entre apariencia sensible y realidad inteligible la cuestión sobre
qué es lo real se instala definitivamente en el pensamiento occidental.
Posteriormente Sócrates descubre el concepto, es decir, larepresentación
intelectual del objeto, y se basa en ese descubrimiento para fundamentar
un saber de carácter universal y necesario no sujeto a las variaciones del
conocimiento sensorial. Aunque Sócrates no llega al extremo de considerar
que los conceptos o ideas existen por sí mismos, su discípulo Platón postula
un Mundo Ideal integrado por Ideas existentes por si mismas y más reales
que las cosas individualesdel mundo sensible. En Platón ya está expuesta y
fundamentada la teoría realista que sostiene que los universales, o sea las
ideas, son las substancias reales. Esta postura platónica se apoya en un
concepto de realidad: real es todo lo que perdura, lo que permanece
incorrupto. Esto sólo es posible en un mundo ideal constituido por ideas.
Las ideas son reales porque son permanentes. Las cosas...