Levi straus

Claude Levi Strauss
Nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres judíos franceses de origen alsaciano. Realizó sus estudios en París, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudió derecho y filosofía en la Sorbona. No continuó sus estudios de derecho, sólo los de filosofía en 1931. Después de trabajar unos pocos años de docencia en enseñanza secundaria, aceptó una oferta deúltima hora para ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la Universidad de São Paulo
. Estudió Filosofía en la Sorbona de París. De 1934 a 1937 se desempeñó como profesor de Sociología en la Universidad de San Paulo en Brasil. Durante su estadía en este país se inclinó por el estudio de las culturas indígenas del Matto Grosso.Posteriormente se desempeñó como profesor visitante de la New School Social Research de Nueva York (1941-1945), en donde entró en contacto con Ramón Jakobson, representante del estructuralismo en lingüística, continuador de la obra de Seaussure. De Estados Unidos, Levi-Strauss, se instala de nuevo en París, como director de la Escuela Práctica de Altos Estudios. En 1949 publicó la obra EstructurasElementales del Parentesco, obra que lo situó en la avanzada de los estudios etnológicos y en especial de la teoría general de los sistemas del parentesco. En 1958, publicó la obra Antropología Estructural, obra completada en 1974, enfocada al estudio del mito, sociedad y las humanidades.
De 1964 a 1968 escribió cuatro volúmenes de la serie Mitológicas: Lo Crudo y lo Cocido, De La Miel a las Cenizas, ElOrigen de las Maneras de Mesa y el Hombre Desnudo. En 1964 publicó El Totemismo y El Pensamiento Salvaje. En Nueva York fue aceptado en el círculo lingüístico del que hacia parte R. Jakobson se puede pensar que en este centro y en el Barnard College, en el que Claude, se desempeñó como docente, arranca su vocación como estructuralista: “El tipo de estudio estructural que por más de un cuarto desiglo he venido practicando a sido a menudo acusado, principalmente en los países de habla inglesa, de ser una nueva especie de “idealismo” o “mentalismo”. He llegado incluso a ser tachado de Hegeliano. Se dice que, para mi, las estructuras del pensamiento determinan y en realidad son cultura. Algunos críticos sostienen que lo único que intento es indagar la estructura de la mente humana en buscade lo que ellos despectivamente denominan “universales levistrosianos”. Con estas anotaciones Levi Strauss, introduce la conferencia estructuralismo y ecologia, expuesta treinta años mas tarde (1972) en el Barnard College.(1)
Las estructuras elementales del parentesco, fundamentan una nueva concepción metodológica, tendiente a superar el empirismo y el funcionalismo antropológico y “constituye laobra fundacional de la Antropología Estructural”, que se caracteriza por la extensión del estructuralismo lingüístico nacido con Saussure (1857.1913) al campo de los estudios etnológicos.
Levi-Strauss en su formación básica es heredero de la sociología de Emile Durkheim y de Marcel Mauss. Es etnólogo de formación autodidacta. De ellos deriva su preocupación por el estudio de las estructurassincrónicas, la totalidad como red de relaciones funcionales y la noción de categoría inconsciente, de Malinowski decantó la preocupación por el material empírico que aporta el trabajo de campo. De Radcliffe Brown, retoma la noción de estructura entendida como “La forma en que los individuos y grupos están ligados en el interior del grupo social”. Por influencia de Saussure, concibe la AntropologíaEstructural como una ciencia semiológica, que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Levi-Strauss, refiriéndose al carácter empírico de la Antropología expresa que "la Antropología es una ciencia empírica es algo obvio: cada una de las culturas que estudiamos nos enfrenta con una situación enteramente nueva que solo a costa del mas arduo y minucioso estudio podemos llegar a...