ley general de sociedades

MANUAL DE ORATORIA
CAPITULO I
Cuando tratemos de opinar sobre los conceptos y criterios que defiende el estagirita. De este texto obtenemos el extracto que incluimos: «Origen del Estado y de la Sociedad. Todo Estado es, evidentemente, una asociación, y toda asociación no se forma sino en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en vista delo que les parece ser bueno. Es claro, por tanto, que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie, y que el más importante de todos los bienes debe ser el objeto de la más importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las demás, y a la cual se llama precisamente Estado y asociación política». Más adelante, recurre a su método tradicional para fundar su aserto:«Conviene reducir lo compuesto... a las más pequeñas partes del conjunto... En esto, como en todo, remontarse al origen de las cosas y seguir atentamente su desenvolvimiento es el camino más seguro para la observación. Por lo pronto, es obra de la necesidad la aproximación de dos seres que no pueden nada el uno sin el otro: me refiero a la unión de los sexos para la reproducción. Y en esto no hay nadade arbitrario, porque lo mismo en el hombre que en todos los demás animales y en las plantas existe un deseo natural de querer dejar tras sí un ser formado a su imagen. La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservación, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño, así como también que el ser capazpor sus facultades corporales de ejecutar las órdenes, obedezca como esclavo, y de esta suerte el interés del señor y el del esclavo se confunden» Más adelante expresa: «La naturaleza ha fijado, por consiguiente, la condición especial de la mujer y la del esclavo. En la naturaleza un ser no tiene más que un solo destino, porque los instrumentos son más perfectos cuando sirven, no para muchos usos,sino para uno sólo. Entre los bárbaros, la mujer y el esclavo están en una misma línea, y la razón es muy clara; la naturaleza no ha creado entre ellos un ser destinado a mandar, y realmente no cabe entre los mismos otra unión que la de esclavo con esclava, y los poetas no se engañan cuando dicen: «Sí, el griego tiene derecho a mandar al bárbaro,» puesto que la naturaleza ha querido que bárbaro yesclavo fuesen una misma cosa.» El famosos filósofo sigue argumentando: «Estas dos primeras asociaciones, la del señor y el esclavo, la del esposo y la mujer, son las bases de la familia, y Hesíodo lo ha dicho muy bien en este verso: «La casa, después la mujer y el buey arador;»porque el pobre no tiene otro esclavo que el buey. Así, pues, la asociación natural y permanente es la familia... Laprimera asociación de muchas familias, pero formada en virtud de relaciones que no son cotidianas, es el pueblo, que justamente puede llamarse colonia natural de la familia, porque los individuos que componen el pueblo, como dicen algunos autores, «han mamado la leche de la familia», son sus hijos, «los hijos de sus hijos». Si los primeros Estados se han visto sometidos a reyes, y si las grandesnaciones lo están aún hoy, es porque tales Estados se formaron con elementos habituados a la autoridad real, puesto que en la familia el de más edad es el verdadero rey, y las colonias de la familia han seguido filialmente el ejemplo que se les había dado. Por esto, Homero ha podido decir: «Cada uno por separado gobierna como señor a sus mujeres y a sus hijos.».»
Tengo que insistir en que loslectores y, principalmente, las lectoras, no dejen de atender a que estos juicios se han hecho 25 siglos atrás, antes de la era cristiana y que lo terrible es que haya personas en el siglo XXI que traten a las mujeres y a otras personas como cosas, como esclavos, pero quizás lo más reprochable es que existan personas que acepten ser tratados como tales. Sigamos ahora con Aristóteles: «La asociación de...