leyendas de los otori

Leyendas De Los Otori
De la deslocalización de la literatura a la canonización del marketing.
Bien podría ser ésta la sentencia que nos dejara como corolario el sentido del cambio que se pretende legitimar en los espacios analíticos de la literatura actual, cuando se entronizan y validan conceptualizaciones atomizadas tanto del destinatario de la literatura como del proceso narrativo parasatisfacer dichos cambios.
Leyendas de Los Otori (El Suelo del Ruiseñor) cumple como si fuese recetario magistral, las condiciones expuestas por Campbell (El viaje mítico) y es la primera noticia que nos alerta sobre el terreno literario en que éste se mueve. Se hace evidente que el destinatario ha sido tomado en cuenta con intencionalidad previa, transitando por derroteros testeados yañadiendo preferencias del autor junto al desarrollo de una narrativa técnicamente adecuada, debemos recordar, que Gillian Rubinstein (que con el seudónimo de Lian Hearn escribe los cinco textos que componen Las Leyendas de los Otori) es autora de más de treinta `publicaciones con anterioridad a esta serie, desde “Demonios del Espacio” (1987) a “El suelo Del Ruiseñor” (2002),han transcurrido 15 años defecunda labor, con ocho obras de Teatro además de los libros ya citados, el oficio por tanto, no es un debe en el acervo de la autora, lo que sí llama la atención es que, de encontrarse en el listado de literatura juvenil, al indagar en su biografía, la popular Wikipedia indica que, Leyenda de los Otori, “es su primer trabajo para llegar a un público adulto”.
Pero hagamos el recorrido deCampbell en “El viaje Mítico” a través de nuestra elección “El Suelo del Ruiseñor”:
La Partida: “El Mundo normal del héroe antes de que la historia comience. Se ven los rasgos más puros del mundo en que vive y los primeros atisbos de una psicología pronta a cambiar”.
Tomasu es un niño-joven de 15 años que vive con su madre en una aldea alejada de cualquier urbe mayor, que recorre montes y paisajescampestres idílicos, en escapadas que denotan sus ansias de libertad ya que no suele regresar a casa cuando su madre lo requiere a pesar de las amenazas de “cortarlo en ocho pedazos” si llega tarde y sucio. Esta aldea es habitada por “los ocultos” que profesan una religión de dios único y pacifismo fundamentalista, es por ello que son perseguidos pero, en dicha aldea lejana, parecieran estar asalvo de cualquier preocupación.
El llamado de la Aventura: “Al Héroe se le presenta un problema, desafío o aventura. Grande o pequeña, sin que tenga importancia el estado o el grado de la vida, la llamada levanta siempre el velo que cubre un misterio de transfiguración; un rito, un momento, un paso espiritual que cuando se completa es el equivalente de una muerte y de un renacimiento. El horizontefamiliar de la vida se ha sobrepasado, los viejos conceptos, ideales y patrones emocionales dejan de ser útiles, ha llegado el momento de pasar el umbral”.
Lida, Jefe de los Tohan (el clan más poderoso) que odia a los Ocultos, ha dado con la aldea y arrasa con ella cuando nuestro héroe se encuentra en una de sus recurrentes escapadas. Al percatarse de que algo extraño sucede, Tomasu regresa a laaldea, encontrando la muerte y destrucción a su paso y las huestes de Lida aun en ella. El mismo Lida sale en su persecución para matarlo, pero nuestro héroe se le escabulle y huye al bosque, donde es perseguido por tres de sus soldados. En el bosque se encuentra con Shigeru, señor del clan de los Otori, quien lo defiende, matando a uno de los soldados que le perseguía y cortándole el brazo aotro. Shigeru se lleva a nuestro héroe y le cambia el nombre por Takeo (ya que Tomasu es un nombre común entre los ocultos y éstos son perseguidos en todas partes). Cuando Takeo se derrumba y llora por la posible muerte de su madre y hermanas Shigeru le indica: “Los niños lloran la muerte, pero los hombres y las mujeres nunca lloran: se sobreponen a ella”. De esta manera, el protagonista debe...