Liberalismo y Democracia N. Bobbio

“LIBERALISMO Y DEMOCRACIA” - BOBBIO
I. LA LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS Y DE LOS MODERNOS
Por liberalismo se entiende una determinada concepción de E, la concepción según la cual el E tiene poderes y funciones
limitadas, y como tal se contrapone tanto al E absoluto como al E social. Por democracia se entiende una de las tantas
formas de gobierno, en particular aquella en la cual el poder no está enmanos de uno o unos cuantos sino de todos, lo
mejor dicho de la mayor parte, y como tal se contrapone a las formas autocráticas, como la monarquía y la oligarquía. Un E
liberal no es por fuerza democrático; un E democrático no genera forzosamente un E liberal.
Antítesis entre liberalismo y democracia => libertad de los modernos y libertad de los antiguos. Exigencias fundamentales
con las quenacieron los E contemporáneos: por un lado limitar el poder y por el otro distribuirlo. “El fin de los antiguos era la
distribución del poder político entre todos los ciudadanos: a esto llamaban libertad. El fin de los modernos es la seguridad
en los goces privados: ellos llaman libertad a las garantías acordadas por las instituciones para estos goces”.
II. LOS DERECHOS DEL HOMBRE
El presupuestofilosófico del E liberal es la doctrina de los derechos del hombre elaborada por la escuela del derecho
natural (o iusnaturalismo): la doctrina, de acuerdo con la cual el hombre, todos los hombres indistintamente, tienen por
naturaleza, y por tanto sin importar su voluntad, mucho menos la voluntad de unos cuantos o de uno solo, algunos derechos
fundamentales, como el derecho a la vida, a la libertad, a laseguridad, a la felicidad, que el E, o más concretamente
aquellos que en un determinado momento histórico detentan el poder legítimo de ejercer la fuerza para obtener la
obediencia a sus mandatos, deben respetar no invadiéndolos y garantizarlos frente a cualquier intervención posible por
parte de los demás.
Se puede definir al iusnaturalismo como la doctrina con la cual existen leyes, que no hansido puestas por la voluntad
humana y en cuanto tales son anteriores a la formación de cualquier grupo social, reconocibles mediante la búsqueda
racional, de las que derivan, como de toda ley moral o jurídica, derechos y deberes que son, por el hecho de derivar de una
ley natural, derechos y deberes naturales. Se habla del iusnaturalismo como del presupuesto “filosófico” del liberalismo
porquesirve para establecer los límites del poder con base en una concepción gral e hipotética de la naturaleza del hombre,
que prescinde de toda verificación empírica y de toda prueba histórica.
Históricamente, el E liberal nace de una continua y progresiva erosión del poder absoluto del rey, y en periodos históricos
de crisis aguda, de una ruptura revolucionaria; racionalmente, el E liberal es justificadocomo el resultado de un acuerdo
entre individuos en principio libres que convienen en establecer los vínculos necesarios para una convivencia duradera y
pacífica.
Lo que une la doctrina de los derechos del hombre y el contractualismo es la común concepción individualista de la
sociedad, la concepción de acuerdo con la cual 1ro está el individuo con sus intereses y necesidades y luego la sociedad,y
no al contrario como sostiene el organicismo en todas sus formas con lo cual la sociedad es 1ro que los individuos; el todo
1ro que las partes. El contractualismo moderno representa una verdadera y propia mutación en la historia del pensamiento
político dominado por el organicismo en cuanto ya no hace de la sociedad un hecho natural que existe independientemente
dela voluntad de los individuos,sino en cuerpo artificial, creado por los individuos a su imagen y semejanza para la
satisfacción de sus intereses y necesidades y el más amplio ejercicio en sus derechos.
Sin esta verdadera y propia revolución copernicana con base en la cual el problema del E ya no ha sido visto de la parte del
poder soberano sino la de los súbditos, no hubiera sido posible la doctrina del E liberal, que es...