Libertad cristiana

Acerca de la libertad cristiana
Por Martín Lutero (1483-1546) (traducido por Raúl Lavinz)

La fe cristiana ha parecido a muchos una virtud fácil; más aun, pocos la consideran entre las virtudes sociales, por así decirlo; y obran así porque no la han experimentado y nunca han disfrutado de su eficacia. La explicación de esto es que no es posible para ningún hombre escribir bien acerca de ella,o distinguir bien lo que está escrito en forma correcta, sin que al mismo tiempo no haya gustado de su espíritu, cuando se siente empujado por la presión de la tribulación. Mientras tanto, aquel que la ha gustado, aun en un grado muy pequeño, nunca podría escribir, hablar, pensar u oír lo suficiente sobre la misma. En efecto, ella [la fe cristiana] es una fuente viva que brota hasta la vidaeterna, como Cristo la llama en el Evangelio de Juan capítulo cuatro. Ahora bien, aunque no puedo jactarme de mi sabiduría, y aunque se cuán pobres son mis dotes, con todo, espero que después de haber sido hostigado por varias tentaciones, haya alcanzado una pequeña gota de fe y que pueda hablar de este tema, si no con más elegancia, por lo menos con más firmeza que aquellos disputadores prosaicos y muysutiles quienes, hasta aquí, han disertado acerca de ella sin entender sus propias palabras. Entonces, para que pueda yo abrir un camino más fácil para el ignorante —porque a estos solo estoy tratando de servir— afirmo primero estas dos proposiciones acerca de la libertad espiritual y de la esclavitud: El cristiano es el más libre señor de todos y sujeto a nadie; el cristiano es el másinteligente servidor de todos y sujeto a todo el mundo. Aunque estas declaraciones parezcan contradictorias, con todo, cuando se encuentra que concuerdan, sirven en forma excelente a mi propósito. Ambas son declaraciones del mismo Pablo, quien dice: Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos (1 Corintios 9:19) y No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros (Romanos 13:8). Ahorabien, el amor es por su propia naturaleza respetuoso y obediente al ser amado. Así también Cristo, aun siendo Señor de todas las cosas, sin embargo fue nacido de mujer; nacido bajo la ley; libre y siervo al mismo tiempo; a la vez en forma de Dios y en forma de siervo. Examinemos el tema mediante un principio más profundo y menos simple. El hombre está compuesto de una doble naturaleza: espiritual ycorporal. En cuanto a la naturaleza espiritual, a la cual llaman el alma, él es denominado el nuevo hombre u hombre espiritual, haciendo referencia a su interior. En cuanto a la naturaleza corporal, a la cual llaman la carne, él es denominado el viejo hombre u hombre carnal, en referencia a su exterior. El apóstol habla de esto: Aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interiorno obstante se renueva de día en día (2 Corintios 4:16). El resultado de esta diversidad es que en las Escrituras estas declaraciones contrarias se hacen respecto al mismo hombre, siendo el hecho de que en la misma persona estos dos hombres se oponen entre sí. El deseo de la carne lucha contra el espíritu y el del espíritu contra la carne (Gálatas 5:17). Acerquémonos primero al tema del hombreinterior, para que podamos ver por qué medios llega el hombre a ser justificado y libre, es decir, a convertirse en verdadero cristiano, un hombre espiritual, un hombre nuevo en su interior. Es evidente que en forma absoluta, ninguna de las cosas externas, bajo cualquier nombre con que puedan ser consideradas, tiene influencia alguna para producir justicia o libertad cristianas ni tampoco, injusticiao esclavitud.
Esto puede demostrarse con un argumento simple. ¿De qué puede aprovechar al alma que el cuerpo esté en buena condición, libre y lleno de vida; que pueda comer, beber y actuar como le plazca, cuando aun los más impíos esclavos de toda clase de vicios pueden de manera igual gozar de esas mismas ventajas? De nuevo preguntamos: ¿qué daño pueden hacer al alma la mala salud, la...