Libro De Jinas

EL LIBRO QUE MATA A LA MUERTE
O LIBRO DE LOS JINAS





































Don Mario Roso de Luna

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Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropología Psicoanalítica, A.C.
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INDICE

INTRODUCCIÓN 3
CAPÍTULO PRIMERO EL OTRO MUNDO Y LA HIPERGEOMETRÍA 9
CAPÍTULO II LA HIPERGEOMETRÍA Y LA SABIDURÍA ANTIGUA 20
CAPÍTULO III EL MÉTODO EXPERIMENTAL Y EL MÉTODO ANALÓGICO 31
CAPÍTULO IV EL ETERNO PROBLEMA DE LA MUERTE Y DE LA VIDA 42
CAPÍTULO V LA MUERTE Y LOS ANTIGUOS MISTERIOS INICIÁTICOS 53
CAPÍTULO VI. EL DIVINO PLATÓN Y SU "MAYÉUTICA" 64
CAPÍTULO VII.PABLO, EL INICIADO CRISTIANO 75
CAPÍTULO VIII. LA HISTORIA Y LOS "JINAS" 86
CAPÍTULO IX. PROSIGUEN LAS HISTORIAS DE LOS "JINAS" 97
CAPÍTULO X. ORIENTE Y EL MUNDO DE LOS "JINAS" 107
CAPÍTULO XI. LOS "JINAS" INCAS 117
CAPÍTULO XII. MAS SOBRE LOS "JINAS" INCAS 127
CAPÍTULO XIII. EL PUEBLO HEBREO Y LOS "JINAS" 137
CAPÍTULO XIV. ELÍAS EL "JINA" 147
CAPÍTULO XV. EL CRISTIANISMO Y LOS "JINAS" 157CAPÍTULO XVI. LOS "JINAS" Y SUS LAGOS SAGRADOS O INICIÁTICOS 167
CAPÍTULO XVII. LOS "JINAS" EN EL "CORÁN" 177
CAPÍTULO XVIII. MUNDO, SUB MUNDO y SUPRAMUNDO 187
CAPiTULO XIX. LOS "JINAS" EN "LAS MIL Y UNA NOCHES" 198
CAPÍTULO XX. LA LITERATURA CABALLERESCA ES LITERATURA "JINA" 208
CAPÍTULO XXI. EL "DON QUIJOTE DE LA MANCHA" Y LOS "JINAS" 218
CAPÍTULO XXII. "JINAS" Y TROGLODITAS 228
CAPÍTULOXXIII. LOS "JINAS" Y ROMA 238
CAPÍTULO XXIV. EL MITO OCCIDENTAL DE LOS "JINAS" 248
CAPÍTULO XXV. LOS ALFABETOS "JINAS" y LA HISTORIA 258
CAPÍTULO XXVI. LOS CELTAS Y SUS DRUIDAS 269
CAPÍTULO XXVII. ARIOS Y "JINAS" 279
CAPÍTULO XXVIII. LOS "JINAS" Y LA FILOLOGÍA 289
CAPÍTULO XXIX. LA CUARTA DE LAS INTERROGACIONES DE LA ESFINGE 299
CAPÍTULO XXX. "LA MUERTE DE LA MUERTE" OPERADA POR LA FILOSOFÍA309



INTRODUCCIÓN


"Et l'insensé déja croyait, comme aujourd'hui que I'âme commençit et finissait en lui"
LAMARTINE. La Chûte d'un Âge.
Homo divina est stirpis origo.
PITÁGORAS. Versos áureos.
Non est umbra tenebrae, sed vet tenebrarum vestigium in lumine, vel luminie vestigium in tenebris.
GIORDANO BRUNO.

La génesis de esta obra, cuya segunda edición damos hoy al público,es por demás curiosa.
Al leer por primera vez el célebre libro Old diary leaves ("Hojas de un viejo diario"), del presidente-fundador de la Sociedad Teosófica, Henry Steel Olcott, nos hubieron de causar la más viva impresión determinados pasajes relativos a la residencia de éste y de H. P. Blavatsky en la India. Eran estos pasajes, en efecto, algo de tal naturaleza, que ningún lector sensatopuede dejarlos pasar sin serio estudio o sin solemne protesta.
Uno de los indicados pasajes se refería a cierta quinta en la costa de las inmediaciones de Bombay, adonde la recién llegada H. P. B.[1] hubo de llevar en carruaje a uno de sus nuevos amigos. En la quinta, que era muy hermosa y llena de rosales floridos, salió a recibir a H. P. B. un venerable hindú del tipo de los que los teósofosllamamos Mahatmas o Maestros, mientras que ésta ordenaba a su acompañante que "por nada ni por nadie se moviese del carruaje si estimaba en algo su vida". H. P. B. penetró en la quinta con el hindú, y a la salida recogió de manos de él un espléndido ramillete de rosas con encargo de que le fuesen regaladas al coronel Olcott. De regreso ya en casa de los viajeros, hubo de entablarse entre los dela tertulia de H. P. B. viva discusión, pues todos afirmaban, como buenos conocedores de Bombay, que por semejantes sitios no existía quinta alguna y sí un espeso bosque, mientras que el acompañante juraba con plena seguridad y aplomo que él había visto la quinta con sus propios ojos y hasta podría conducir otra vez a sus puertas a quien apostase en contra de él. H. P. B. sonreía, asegurando que...