libro dos aristoteles

La virtud es en dos especies: la intelectual y la moral. La intelectual de debe al nacimiento y desarrollo sobre todo al magisterio y por eso se necesita de experiencia y tiempo. La virtud moral esfruto de la costumbre. Nada de lo que es por naturaleza puede por la costumbre hacerse de otro modo. Las virtudes no nacen de nosotros, sino somos capaces de recibirlas con el tiempo. Las adquirimosejercitándonos primero en ellas. Los legisladores hacen contraer los hábitos a los ciudadanos para hacerlos buenos, lo que consiste en la intención de todo legislador; un buen gobierno difiere delmalo.
De los actos semejantes nacen los hábitos. No emprendemos para saber qué sea la virtud, sino para poder llegar en algún punto a ser virtuosos. Siempre tenemos que obrar conforme a la recta razón,lo que debe exigirse de todo razonamiento es que se encuentre adecuado. Menester es que quienes han de actuar atiendan siempre a la oportunidad del momento. El menester es discernir bien aquellascosas a que somos mas fácilmente llevados, ya que unos tendemos mas por naturaleza a unas cosas que a otras. Es inclinarse unas veces al exceso y otras al defecto, porque así acertaremos mas fácilmentecon el medio y con el bien.
Los actos humanos son de tal naturaleza que se malogran por defecto como por exceso. Por la abstinencia de los placeres nos hacemos temperantes, y podemos muy fácilmenteprivarnos de ellos. Signo forzoso de los hábitos es el placer o la pena que acompañan los actos. Para obtener placer cometemos actos ruines y por evitar personas nos apartamos de las bellas acciones.Es preciso que desde la infancia se nos guie al modo tal que gocemos o nos contristemos como es menester, y en esto conseguir la recta educación. La virtud tiene que ver con los placeres y dolores.Toda disposición del alma puede naturalmente tomarla mejor o peor.
Se define erróneamente las virtudes como estados de impasibilidad y de quietud. Es propio de la virtud poner en obra los goces o...