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12.10.12.



METAMOFORSIS DE UNA PALABRA.
Es probable que nunca en la historia se hayan escrito tantos tratados, ensayos, teorías y análisis sobre la cultura como en nuestro tiempo. Aunque muy distinta entre si, y apenas una pequeña muestra de la abundante floración de las ideas y tesis que este tema ha inspirado, todos ellos tienes un denominador común pues coinciden en que la culturaatraviesa una crisis profunda y ha entrado en decadencia.
T.S. Eliot, de la publicación de 1948, de su ensayo Notes Towards the Definition of Culture, asegura que el propósito que lo guía es apenas definir el concepto de cultura; en una frase que entonces pudo parecer excesiva, añade: “y no veo razón alguna por la cual la decadencia de la cultura no pueda continuar y no podamos anticipar un tiempo,de alguna duración, del que se pueda decir que carezca de cultura”
Aquel modelo ideal, según Eliot, consiste en una cultura estructurada en tres instancias – El individuo, el grupo o elite y la sociedad en su conjunto- y en la que, aunque hay intercambios entre las tres, cada cual conserva cierta autonomía y se halla en constante confrontación con las otras. Cada clase tiene la cultura queproduce y le conviene, y aunque, naturalmente hay coexistencia entre ellas, también hay marcadas diferencias que tiene que ver con la condición económica de cada cual. Esta idea de clases no es rígida o impermeable para T.S. Eliot, sino abierta. Una persona de una clase puede pasar a otra superior o baja a una inferior.
La ingenua idea de que, atreves de la educación, se puede trasmitir la cultura ala totalidad de la sociedad, esta destruyendo la “alta cultura”, pues la única manera de conseguir esa democratización universal de la cultura es empobreciéndola, volviéndola cada día mas superficial. A lo largo de la generación ha sido la iglesia no el colegio. “Cultura no es solo la suma de diversas actividades, sino un estilo de vida”. El conocimiento tiene que ver con la evolución de la técnicay las ciencias, y la cultura es algo anterior al conocimiento, una propensión del espíritu, una sensibilidad y un cultivo de la forma que da sentido y orientación a los conocimientos.
Cultura y religión no son la misma cosa, pero no son separables, pues la cultura nación dentro de la religión y, aunque con la evolución histórica de la humanidad se haya ido apartando de ella. Cuando habla de ellaT.S. Eliot, se refiere fundamentalmente a cristianismo, el que, dice, ha hecho de Europa lo que es.
Steinter se propone remediar esta deficiencia con un análisis de la cultura que tenga en cuenta de manera primordial su asociación con la violencia político-social. Según el, después de la revolución francesa, Napoleón, las guerra napoleónicas, la Restauración y el triunfo de la burguesía enEuropa. Según Steinter, la cultura europea no solo anuncia, también desea que venga ese estallido sanguino y purificado que será las revoluciones y las dos guerras mundiales, también insinúa que tal vez la razón de que Eliot no haya encarado “la fenomenología los asesinatos producidos en Europa, desde el sur de España hasta la frontera de Asia rusa entre 1936 y 1945”.
El mundo liberado de Dios poco apoco fue siendo dominado por el diablo, lo que alcanza su paradigma con la destrucción de las conflagraciones mundiales, los hornos crematorios nazis y el gulag soviético. Con este cataclismo acabo la cultura y comenzó la era de la pos-cultura. Pero el progreso moderno, ahora lo sabemos, tiene a menudo un precio destructivo que paga, por ejemplo en daño irreparables ala naturaleza y a laecología, no siempre contribuye a rebajar la pobreza sino a ampliar el abismo de desigualdades entre países, clases y personas.
Heidegger fue nazi “y su genio no se detuvo mientras el régimen nazi exterminaba millones de judíos en los campos de concentración”, la pos-cultura, llamada también a veces, de manera significativa, la “contracultura” reprocha a la cultura su elitismo y la tradicional...