licenciada en diseño

UCSF
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Licenciatura en arte y diseño multimedial

Seminario de antropología teológica

Tp final :: Dios es amor

carolina ibáñez

Consigna
1. Elegir un enunciado Teológico y analizarlo.
2. Extraer sus principales ideas.
3. Como iluminaría desde este enunciado su ámbito específico de
trabajo.

Dios es amor
Tomé este enunciado para elanálisis dado que es el significado y la razón
de toda existencia.
Si olvidamos el amor de Dios no podemos comprender sus designios y por
consecuente nos olvidamos también de amar al prójimo, lo que nos rodea.
En los texto de la Sagrada escritura hay ejemplos constantes del amor de
Dios que están relacionados directamente con la Naturaleza y el objeto de
Revelación.
Dios padre se revela a símismo y manifiesta el misterio de su voluntad, el
objeto primario revelado es Él mismo. El designio divino incluye los tres
misterios del cristianismo: la Trinidad, la Encarnación y la gracia.
De esta manera se manifiesta el fin del cristiano: llegar al Padre, por el
Hijo (el camino), en el Espíritu Santo (el vehículo).
Así el objeto de la Revelación es Dios (Uno y Trino) y su designio sobre loshombres.
Cuando hablamos de la naturaleza de la Revelación Divina, hacemos
referencia básicamente a tres puntos:
-

El diálogo de amistad entablado por Dios;

-

El amor de Dios para con los hombres;

-

El modo de revelarse de Dios por medio de hechos y palabras.1

Se lee así como la Revelación misma procede del Amor y persigue una obra
de Amor, introduciendo al hombre en lavida de Dios, Padre, Hijo y

1

RAMOS, Alejandro. Antropología Teológica.

Antropología teológica

2

Espíritu Santo, mostrando en esta Trinidad una comunidad de Amor
perfecta, modelo para nosotros y fin de la vida cristiana.
Dios se revela a Israel como Aquel que tiene un amor más fuerte que el de
un padre o una madre por sus hijos o el de un esposo por su esposa. Dios
en sí mismo «esamor» (1 Jn 4, 8.16), que se da completa y
gratuitamente; que «tanto amó al mundo que dio a su Hijo único para
que el mundo se salve por él» (Jn 3, 16-17). Al mandar a su Hijo y al
Espíritu Santo, Dios revela que Él mismo es eterna comunicación de
amor.2

No es un detalle menor que la primer encíclica de Benedicto XVI dialogue
con los cristianos sobre este tema.
1. « Dios es amor, y quienpermanece en el amor permanece en Dios y
Dios en él » (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan
expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen
cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su
camino. Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir,
una formulación sintética de la existencia cristiana: « Nosotroshemos
conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él ».
Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la
opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juanhabía expresado
este acontecimiento con las siguientes palabras: « Tanto amó Dios al
mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él
tengan vida eterna » (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el amor en el
centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole al
mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita
creyente reza cada díacon las palabras del Libro del Deuteronomio que,
como bien sabe, compendian el núcleo de su existencia: « Escucha, Israel:
El Señor nuestro Dios es solamente uno. Amarás al Señor con todo el
corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas » (6, 4-5). Jesús,
haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del
amor a Dios con el del amor al prójimo, contenido en el Libro del...