licenciada

El legado de al-Andalus
La primera imagen que se nos viene a la memoria cuando hablamos
del legado que hemos heredado de la civilización andalusí es la de algunos
monumentos muy conocidos como la Alhambra, la Mezquita o la Giralda.
Es decir; enseguida pensaríamos, como un insigne académico nacido en
Andalucía, que de al-Andalus sólo nos quedan unas cuantas piedras. Esta
visión tan simplistadel legado andalusí es como consecuencia de la,
también, simplista visión de la Historia de al-Andalus que se da en la
enseñanza y que se basa en historias "oficiales" de batallas, reyes,
conquistas y reconquistas sin profundizar en cómo era la vida normal y
corriente de la gente, incluidos la de los mismos mandatarios. Es,
estudiando estos aspectos más "banales" de la vida de losandalusíes, como
nos damos cuenta de lo poco que ha cambiado Andalucía desde el Califato
andalusí hasta nuestros días -exceptuando, obviamente, los últimos
cuarenta o cincuenta años en los que Andalucía se ha transformado
radicalmente en muchos aspectos.
Es difícil hablar de lo que al-Andalus nos ha legado si primero no
desbrozamos su historia, aunque sea muy someramente, de los tópicos que
la handesvirtuado.
El primero de ellos es la confusión entre los términos musulmán y árabe.
Al-Andalus fue una civilización en la que muchos de sus habitantes tenían
como religión la musulmana y como lengua culta y de rezos, la del Corán,
es decir: el árabe. Pero eso no quiere decir que la población andaluza de la
época fuera étnicamente árabe. Sin negar la existencia de algunos
componentes de etniaárabe, primero, y beréber después, la gran mayoría
de la población seguía siendo autóctona que, o bien se había convertido al
Islam o seguía siendo cristiana pero islamizada. Para convencerse de ello
sólo basta con leer los anales palatinos de Medina Azahara en los que en
ningún momento, los propios andalusíes, se autocalifican de árabes sino
sólo de musulmanes o creyentes, o leer un excelentelibro sobre la vida en
la Andalucía de aquella época como es el de Henri Pérès ("Esplendor de alAndalus"- Libros Hiperión,) en el que el autor nos asegura que "la gran
masa de la población musulmana está constituida por hispanos convertidos
al Islam y que, al abrazar la religión de los vencedores, han cambiado en
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realidad poco en su forma íntima de vivir" y añade más adelante: "peroeste país de Occidente anexionado al Islam marcó por su parte con un
fuerte sello todo lo que le legó Oriente. La mayor parte de su población,
tanto en el campo como en la ciudad, es hispánica, no solamente por sus
métodos agrícolas, sus prácticas estacionales, sus técnicas artesanales y el
ritmo de sus fiestas, sino también por su inspiración poética y sus
preocupaciones morales eintelectuales".
Otro de los tópicos históricos que se han hecho correr sobre la
historia de Andalucía es que después de la conquista castellano-leonesa se
produjo la expulsión de sus habitantes y la repoblación con nuevas gentes
venidas de los reinos cristianos. La historiografía española, haciendo una
gran simplificación, ha decretado que con la conquista de Castilla
desaparece en Andalucía todo elsustrato cultural anterior, naciendo una
nueva Andalucía como apéndice de Castilla; “la novísima Castilla” la han
llegado a calificar algunos. Sin embargo, cuando las premisas son falsas se
cae en la contradicción. Los mismos que defienden que con la conquista y
repoblación de Andalucía nace una “Andalucía nueva, distinta de la hasta
entonces existente y radicalmente transformada en susestructuras básicas demográficas... ”(Manuel González Jiménez, EN TORNO A LOS
ORÍGENES DE ANDALUCIA: LA REPOBLACION DEL SIGLO XIII,
Universidad de Sevilla), reconocen la escasa fiabilidad de las fuentes: “en
algunos casos, del repartimiento sólo han llegado a nosotros simples
nóminas o listas de pobladores, casi todas ellas de escasa fiabilidad”(pág.
24); “Nunca llegaremos a conocer, ni siquiera...