Licenciada

HISTORICO ANTRPOLOGICO
 decir que son un hecho de tanta intensidad individual como de extensión social. Son juego, diversión, competencia y pedagogía, pero hoy en día, también son finanzas y economía, política y diálogo interétnico, intercultural e internacional.
    El hombre es un ser contingente, y ésta es la realidad básica e inicial de toda ontología humana; por lo tanto, y como primeraconsecuencia, ésta contingencia reviste un carácter de indigencia, tomada esta acepción La Actividad Física y el Deporte suscitan, en la actualidad, muy complejas vivencias. Podemos
en su significado de necesidad. Así, podemos afirmar que el ser humano es un ser necesitado.
    Esta indigencia, en el ser humano, reviste dos modalidades: una indigencia ontológica y otra moral. O lo que es lomismo, la necesidad ontológica de ir hacia lo absoluto y la obligatoriedad moral de los valores culturales y sociales propios del individuo.
    Estas dos modalidades de necesidades propias del homo sapiens se resuelven, aunque a veces no en su totalidad, mediante la comunicación y diálogo con el entorno, con el contexto cercano y propio del individuo, o lo que es lo mismo, con un análisis einteracción con la realidad propia de la persona.
    Ya en 1966, José María Cagigal, nos dice que el hombre, en cada momento, no es un simple producto creado por las excitaciones del medio, que le exige una adaptabilidad al entorno, sino que además siempre ha sabido preguntar(se) y responder(se) sobre las cuestiones trascendentales, señalando, de una forma más que significativa, hacia lo absoluto.
    Espor esto, que el deportista, en su praxis, se automanifiesta y se proyecta dinámicamente hacia la naturaleza, sintiéndose capaz de enriquecerse desde opciones muy diversas; como la lúdica, recreativa, competitiva, docente y comunicativa, a partir de sí mismo y del mundo que le rodea. De este constante flujo que consiste su existir, o quizá, parte de su existir, muestra unas veces consciente yotras sin darse cuenta, toda su condición cultural, puesto que esas respuestas, que ofrece a los demás, son modos intrínsecos de interpretar la vida.
    Siguiendo esta línea de pensamiento, José Ortega y Gasset entiende por cultura 'la interpretación que el hombre da a su vida', confirmado lo anteriormente dicho. Pero existen otras definiciones de cultura; así, Tylor dice que es `ese todo complejoque comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra facultad o hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad´. Marvin Harris nos indica que `la cultura se refiere al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar´, y Jiménez Núñez nos advierte que `lavida es primeramente un conjunto de problemas esenciales a los que el hombre responde con un conjunto de soluciones: la cultura. Como son posibles muchos conjuntos de soluciones, quiere decirse que han existido y existen muchas culturas... la cultura no consiste en otra cosa que hallar una ecuación con que resolvamos el problema de la vida´.
    Del pensar y sentir de todos estos autores podemosinferir algunos rasgos comunes con respecto al concepto de cultura; en primer lugar es un comportamiento adquirido y en segundo, es transferiblede unas generaciones a otras, e incluso de unos grupos a otros.
    Por esto, existen tres procesos de transmisión cultural, así tenemos:
* Enculturación o socialización; que es transmitir conocimientos, usos y costumbres entre personas de una mismacultura.
* Difusión cultural; cuando se produce un intercambio o flujo de conocimientos y costumbres de una cultura a otra.
* Aculturación; se da en un nivel de intercambio cultural distinto, cuando una cultura superior (sólo tecnológicamente, ya que no existe ninguna cultura superior a otra) invade a otra. Generalmente la cultura dominante impone muchos de sus usos, costumbres y aspectos...