LICENCIADO EN DERECHO

DISCURSO UNIVERSAL


A - DE HERMES A TAT - DISCURSO UNIVERSAL (tratado perdido) 

B - SIN TITULO 
1 - Todo lo que se mueve, oh Asclepio, ¿No es verdad que se mueve en algo y es movido por algo? - Mas bien que sí. - ¿Y no es necesario también que aquello en lo que se mueve el móvil sea más grande que él? - Necesario, sí. - ¿Y el motor, o sea lo que lo mueve, es más fuerte que lo movido? -Más fuerte, claro. - ¿Y no es necesario que sean de naturalezas opuestas aquello en lo que se mueve el móvil y el móvil mismo? - Absolutamente sí.
2 - ¿Y este universo no es más grande que cualquier cuerpo? - De acuerdo. - ¿Y es pleno y compacto ? porque está lleno de muchos otros grandes cuerpos o, mas bien, de todos los cuerpos que existen. - Así es. - El universo ¿es un cuerpo? - Sí. - ¿Y semueve?
3 - Mas bien que sí. - ¿Y de qué tamaño ha de ser el lugar en donde se mueve y de qué naturaleza? ¿No ha de ser mucho más grande a fin de que pueda contener su continuo movimiento y no sea oprimido el móvil por la estrechez del espacio y se detenga? - Debe ser algo inmensísimo, oh Trismegisto!.
4 - ¿Y cuál será su naturaleza? La opuesta ¿no es así Asclepio? Ahora bien, la naturalezaopuesta al cuerpo es lo incorporal. - De acuerdo. - 

El lugar pues será incorporal, pero lo incorporal o es algo divino o es el Dios. Por "algo divino" no quiero decir aquí algo que haya pasado por la generación sino algo nunca engendrado.
5 Si decimos algo divino, tendrá que ser de la naturaleza de un ser, pero si ponemos el Dios será trascendental al ser. Y además será inteligible de lasiguiente manera: El Dios es lo primero que nosotros entendemos, bien que no lo sea en sí mismo. (Pues lo que puede entenderse pasa por los sentidos del que entiende, por donde el Dios en sí mismo no es objeto de pensamiento. En el Dios, el pensamiento coincide con lo pensado.
6 Pero en nosotros no es así, por eso sólo pensamos en él, pero no lo alcanzamos en sí mismo.) Por lo tanto, si pensamos en ellugar, no lo hacemos en cuanto es un dios, sino en cuanto lo pensamos como lugar. Pero si lo pensamos como un dios, no lo pensamos como un lugar, sino como la energía capaz de contener al Todo. Todo lo que se mueve no lo hace en algo que se mueve sino en lo que está quieto: y también lo que mueve está quieto, porque es imposible que el motor se mueva juntamente con lo que mueve. - Pero entonces, ohTrismegisto, ¿cómo es posible que aquí abajo los cosas que se mueven lo hacen juntamente con sus motores? Porque se dice que las esferas de las estrellas errantes son movidas por las esferas de las estrellas fijas. - No se trata allí, oh Asclepio, de un movimiento conjunto, sino de un movimiento opuesto: no se mueven en forma similar sino en forma contraria. Y esta oposición tiene como apoyo unpunto fijo que equilibra los movimientos.
7 En consecuencia, la resistencia de ese punto es quietud. Por tanto las estrellas errantes se mueven en forma contraria a las fijas .... Y no es posible de otra manera. Porque ¿acaso las dos Osas que tú ves que giran siempre en torno de un mismo punto y no tienen ocaso ni levante, piensas que se mueven o están quietas? - Se mueven, oh Trismegisto!. - Y conqué movimiento, oh Asclepio! - Girando alrededor del mismo punto. - Ahora bien, orbitar sobre un centro es moverse alrededor de un punto firmemente inmóvil. Por consiguiente "alrededor de un punto" excluye ... De allí que el movimiento contrario se detiene en un punto fijo permaneciendo estacionario por la contrariedad del movimiento.
8 Te daré un ejemplo de la Tierra palpable a simple vista:Observa cómo nadan los animales mortales, por ejemplo el hombre. El agua lo arrastra en dirección de la corriente, pero por la resistencia de pies y manos el hombre logra quedarse quieto y no ser arrastrado por la corriente. - Este ejemplo es muy claro, oh Trismegisto! - Todo movimiento pues se mueve en algo inmóvil y es movido por algo inmóvil. Así pues el movimiento del mundo y de todo ser vivo...