Licenciado

C O M U N I C A C I Ó N

E D U C A T I V A

Sesión 2 Introducción a la Acción
comunicativa II: el profesor
y el diálogo comunicativo
Objetivo
En esta sesión analizarás la identidad del profesor partiendo de su auto y
heteroimagen y comprenderás su papel como mediador.

En esta sesión

Ilustración 1. Mapa de la sesión

M A E S T R Í A

E N

E D U C A C I Ó N

– PÁGINA 1 DE 12C O M U N I C A C I Ó N

E D U C A T I V A

Lección 2.1 La identidad del profesor: rol,
estatus y adscripción
Introducción
En la acción pedagógica existen dos actores: el profesor-enseñante y el alumnoaprendiz, que en la acción pedagógica devienen en actores ego-alter, con las
características y funciones expresada en la sesión 1.
Analicemos primero al actor profesor y la manera en queconfigura su
personalidad a través de ejercer un rol (papel) en una institución escolar;
¿cómo construye su identidad? o más precisamente: ¿cómo es que una persona
adquiere su identidad de profesor-enseñante?

Definiendo
identidad
La identidad es un proceso por medio del cual una persona adquiere conciencia
de sí mismo (yo-ego) y conciencia del otro (tú-alter). Feuerbach decía que laidentidad es una relación dual entre un yo sujeto de mi propia acción y un yo
como objeto para la acción del otro. Es decir, es una construcción en la que el
otro me dice lo que soy y lo que significo: un proceso de identificación. Así
pues, el hombre y como vamos a ver después, la persona, son una conciencia
construida por una relación en la que el yo se refleja en el tú y sólo desde esereflejo se es quien se es: se adquiere una identidad.
La conciencia de sí, es decir, la identidad, no nace de la experiencia orgánica
sino de la interacción con el otro (tú-alter). Mead, G. (1990) afirmaba que “el
espíritu surge en un proceso social, sólo cuando ese proceso, como un todo,
entra en la experiencia de cualquiera de los individuos dados involucrados en ese
proceso o está presente enella”.
Freud decía que el hombre se siente doble y es realmente doble: “(...) Hay en él
dos grupos de estados de conciencia que contrastan entre sí por sus orígenes, su
naturaleza y los fines hacia los que tienden: unos expresan a nuestro organismo
y a los objetos con los que están más directamente en contacto (...) otros, por el
contrario, nos vienen de la sociedad (...)” Al modo de dos seresasociados,
hechos de elementos muy diferentes, nos orientan en sentidos opuestos(...)”.
La identidad es un reconocimiento doble: se logra cuando el yo-ego es
reconocido por el tú-otro que le devuelve su yo-ego como imagen, como
identidad: “(...) el individuo se experimenta a sí mismo (se re-conoce) como tal,
no directamente, sino sólo indirectamente, desde los puntos de vista particulares
delos miembros individuales del mismo grupo social o desde el punto de vista
generalizado del grupo social” (Mead, G. 1990).

M A E S T R Í A

E N

E D U C A C I Ó N

– PÁGINA 2 DE 12

C O M U N I C A C I Ó N

E D U C A T I V A

Siguiendo este planteamiento, la psicología experimental y positiva señalaría
que la identidad se adquiere cuando mi existencia (lo que soy para mi)descubre
que soy algo (objeto de deseo) para el otro (alter); aquello que espera de mi y al
tiempo que yo me descubro como objeto de deseo del otro (significo algo), yo,
ego, descubro dos cosas:
1. Que el otro (alter) es diferente a mi (se opone) en tanto yo quiero algo
de él y él quiere algo de mi, esto es, no somos necesariamente
compatibles.
2. Que lo opuesto, lo diferente de mi, me distingue,me identifica y me
permite identificar a los otros.
Desde otra perspectiva, Levi-Strauss (2006) señala que la génesis de la
subjetividad (sujeto que deviene en persona) toma conciencia, adquiere
identidad sólo cuando el sujeto comprende al otro y a lo otro (la alteridad): sin
esta comprensión sería imposible explicarse la génesis del yo, del ego o de la
misma sociedad como cultura.
Los...