Licenciado

UNIVERSIDAD DEL VALLE
MAESTRIA EN FILOSOFIA
SEMINARIO DE ETICA KANTIANA: MORALIDAD Y ETICIDAD

LA SOLIDARIDAD EN HEGEL
Por: Miguel Arturo Londoño Cortes.




INTRODUCCION.

Este trabajo esta dividido en tres secciones: la primera trata de mostrar el proceso funcional de la solidaridad en Hegel a través de la formación de las distintas instancias sociales que conforman el estado. Lasegunda se refiere a una pequeña presentación del tema de solidaridad en Kant y la tercera intenta elaborar unas conclusiones con referencia a nuestro tiempo.


PRIMERA SECCIÓN.


1. DIFERENTES REDES DE SOLIDARIDAD.

En su obra Principios de la Filosofía del Derecho, Hegel fundamenta su argumento de solidaridad en el proceso de evolución histórica del hombre hasta llegar a la sociedadmoderna de su tiempo, así pasa Hegel en su exposición va desde la familia a los grupos de corporación, la sociedad civil y por ultimo el estado, este autor como hijo de su tiempo esta inspirado en la propuesta romántica de la construcción de los estados nacionales, en el entendido de ser esto solución a los problemas de su sociedad, la cual esta viviendo el gran cambio de las monarquías a lademocracia, por ello Hegel en su obra hace un gran esfuerzo por cimentar las bases de entendimiento social a través del derecho como logro del desarrollo histórico que presenta una realidad concreta vivencial y practica de las relaciones sociales existentes para su época, a ello aplica su labor y conocimiento académico, su gran propuesta la presenta a través de la reformulación filosófica que leantecede, presentando el tema de lo absoluto que implica la idea de, en y para si, es la lógica trascendental de la razón finita, esto es la razón del mundo que se comprende por medio del espíritu humano que se da en él y para él.

La solidaridad es un modo de derecho u obligación in sólido, esto es la facultad u obligación que siendo común a dos o más personas, puede ejercerse o debe cumplirsepor entero por cada una de ellas. Se entiende como esa adhesión circunstancial a la causa de otros, la solidaridad puede resultar de la voluntad de las partes o de la ley por ello las mas de las veces no se excepciona al derecho común. Así desde lo individual o lo colectivo la solidaridad es obligante, por deber, mérito o estado en tanto se da para recibir, mientras que la compasión la estotalmente subjetiva ya que esta se puede dar por afinidad por gusto de sexo o de juventud o no darse por las características contrarias.
2. LA SOLIDARIDAD ALGO DIFICIL VISTA DESDE LA PROPIEDAD.

Para comprender como el individuo se constituye en fundamento del estado es importante entender que el individuo es libre en tanto puede disponer de cosas y ponerse en relación con otros, así lavoluntad del individuo esta en la cosa, por tanto propietario, esta condición es la que Hegel en su derecho abstracto reconoce como propiedad y como capacidad jurídica del individuo, marcando una relación directa entre derecho y propiedad, este derecho se ocupa de la toma de posesión, uso de la cosa, enajenación y contrato, y no se ocupa del qué y cuanto poseen los individuos, ya que esto es contingentey no tiene cabida en el derecho. Este derecho es privado ya que deja fuera de si las relaciones sustanciales de los seres humanos.

Así se trasciende del estado primario de naturaleza del hombre, donde era dominado por dicha naturaleza, a su segunda naturaleza en la que el hombre domina está transformándola mediante el trabajo e imponiéndole su voluntad a la producción de las cosas,que le son su liberación y le permiten el reconocimiento de los otros.

El derecho Hegeliano se nutre de la formación ultima elaborada, esto es, la sociedad civil como la instancia final donde surge el derecho para dar paso al estado, esta realidad se concreta a través del recorrido histórico y aculturamiento de aceptación social que crea la cultura, por ejemplo, para el caso de la libertad se...