Licenciado

LA PLURALIDAD RELIGIOSA EN MEXICO Y SUS CONSECUENCIAS SOCIALES ANALIZADAS A PARTIR DEL CONTEXTO DE CHIAPAS


Jean-Pierre BASTIAN
Universidad de Estrasburgo






México es una nación mayoritariamente católica. Desde la conquista, el catolicismo uniformizó a la totalidad social dictando pautas de comportamientos y valores. De este modo, la conciencia nacional se hatejido a través de los grandes símbolos católicos, en particular con el guadalupanismo como expresión ideológica de la totalidad nacional y como mito integrador. En este contexto, toda expresión religiosa distinta a la católica suele ser considerada como una herejía o como una penetración de ideas y valores amenazadores para la nación. Las Leyes de Reforma impuestas por los liberales en el poderabrieron México a la pluralidad religiosa. Sin embargo a fuera de sociedades espiritas y protestantes pocos otros movimientos religiosos se difundieron antes de los anos de 1960. Aun, durante los años de 1930 a 1940, las sociedades protestantes presentes desde la década de los años de 1870 (Bastian 1989) como vanguardias de oposición al porfiriato y de apoyo al carrancismo, se vieron marginadas porun proceso revolucionario que había promovido cambios económicos y sociales duraderos en el país. Sus bases sociales no habían crecido de manera significativa, de tal modo que sus líderes se preguntaban si el protestantismo tenía algún futuro en México en la medida en que éste había dado lo que podía ofrecer, vale decir un apoyo al liberalismo radicalizado.
Sin embargo, pese a todo, en lasúltimas décadas un modelo religioso pentecostal reemplazó a la herencia asociativa liberal que había estructurado el movimiento en el pasado. De hecho, a partir de los años de 1940 el protestantismo cambió drásticamente por su escisión en múltiples movimientos. Desde entonces se multiplicaron unos movimientos religiosos pentecostales que acentuaban una religiosidad efervescente poniendo énfasis en laglosolalia (hablar en lenguas extrañas), la taumaturgia (curación divina) y un uso mágico de la Biblia. Este tipo de religiosidad, la cual había surgido en el Sur de los Estados Unidos y se había propagado muy rápidamente a partir de 1906 entre los sectores empobrecidos de las grandes ciudades norteamericanas, no había tardado en alcanzar trabajadores agrícolas mexicanos. Estos habían regresado aMéxico a partir de la década de 1910 con estas nuevas prácticas religiosas adaptadas a las mentalidades populares. La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, la Iglesia de Dios y la Iglesia de la luz del mundo fueron expresiones tempranas de este movimiento, esencialmente en el norte y el noroeste del país. Con las migraciones crecientes de poblaciones rurales hacia las ciudades y la fronteranorte, y con la desestructuración de las sociedades rurales tradicionales, movimientos religiosos nuevos de este tipo han crecido de manera abrumadora en todo el país, cambiando el perfil religioso de México.
Los datos proporcionados por el Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (INEGI)[1] son contundentes. Si en 1960 los evangélicos eran el 1.66 % de la población, en 1980 sumaban yael 3.33 %, el 4.89 % en 1990 y el 7,26% de la población en 2000 (ver cuadro 1). Mientras tanto, los católicos nominales en México pasaban del 96.48 % en 1960 al 89.69 % en 1990 y al 87.80% en 2000.










Cuadro 1
Población protestante en México, 1900-2000 .
Año Total Porcentaje
1900 51 796 0.38
1910 68839 0.45
1920 73 951 0.50
1930 130 322 0.79
1940 177 954 0.91
1950 334 026 1.30
1960 484 489 1.66
1970 728 801 1.82
1980 1 914 919 3.33
1990 3 447 507 4.89
2000 6 166 069 7,26
Fuente: Censos...