Licenciado

Bernardo Sánchez Lapuente.
Ensayo final del curso “cultura e ideología”

El “animalismo”
Una ideología particular, igual a todas.

Los análisis que desarrollan y discuten conceptos referentes al tema de la “ideología”, lo hacen partiendo de alguna realidad que los autores consideren una vía pertinente para poner a prueba las diferentes construcciones teóricas. De hecho, el concepto mismo deideología es acuñado cuando los científicos sociales se ven en la necesidad de nombrar un nuevo tipo de configuración cultural que tuviera lugar con la secularización de occidente. Quiero decir con esto que los modelos teóricos son construidos y ensayados desde y en realidades particulares, es el proceso mediante el cual evoluciona la ciencia social: Un conjunto de postulados que pretendenofrecer una explicación de ciertos fenómenos objetivos son cuestionados por nuevas realidades. Así por ejemplo, Wolf propone el ensayo de los modelos teóricos que pretenden explicar la articulación de las ideas con el poder, a la luz, o podríamos decir a la sombra, del nacional socialismo alemán. Las realidades de las que el corpus teórico sobre “ideología” ha podido echar mano son muy diversas: desdelos aztecas, hasta la cultura política actual. Haciendo honor a esta diversidad de realidades que sirven de cancha a los conceptos de las ciencias sociales, creí buena idea ensayar algunas discusiones teóricas sobre ideología, a la luz (o para seguir con tono trágico, a la sombra) de una realidad muy particular que tiene lugar entre el totalitarismo ruso y la imaginación literaria de George Orwell:un sistema de ideas denominado “animalismo”. Antes quiero hacer algunas observaciones acerca del porqué de mi aparentemente arbitraria elección.
Aunque existe un encendido debate alrededor de la “ideología” existe un cierto grado de consenso en cuanto a que se trata de ideas o creencias que dan lugar a determinadas configuraciones políticas. La corriente teórica que se apoya en Marx y en Weberconciben a las ideologías como “sistemas de creencias seculares que emergieron a raíz de la declinación de la religión y la magia” en las sociedades modernas, ideas que, supliendo la función simbólica de los dogmas religiosos sirven para detonar la acción política en “un mundo carente de tradición”[1]. Desde esta concepción la ideología viene a ser un sistema de ideas compuesto por “dogmassecularizados”. O sea que podemos afirmar que la función simbólica del dogma es asumida por nuevas creencias revestidas de secularidad que llevan a los individuos a actuar y dirigirse frente a su realidad. La ideología forma así parte de un corpus de significados a partir del cual se infiere el sentido del mundo.
Sin haber pretendido dar definiciones definitivas del concepto, se avista ya que suanálisis, sin referirme exclusivamente al análisis “científico” de las ideologías, exige de quien lo ejerce un aguzado sentido crítico. Más aún si se trata de reflexionar sobre las ideologías a las que nos encontramos expuestos, ya que implica necesariamente enfrentarse con dogmas hegemónicos (religiosos o seculares) de los que somos portadores; o si logramos mantener frente a ellos una distancia quenos permita ejercer un sentido crítico, sí al menos implica enfrentarnos con creencias que configuran la realidad social de la que formamos parte. Me estoy refiriendo, no al análisis de las ideologías vistas en una retrospectiva que nos otorgue racionalidad y objetividad “científica”, como puede serlo el caso de Wolf, sino al análisis de las ideologías en el momento en que imperan. Hablo de laposibilidad de poder ejercer un sentido crítico de las ideologías a las que nos enfrentamos. Creo que esta posibilidad no excluye una actitud científica, pero que independientemente de eso, representa en mi opinión una actitud en mucho meritoria en la medida que, si pretendemos ejercer un análisis de esta naturaleza, habremos de ser lo suficientemente críticos de nuestro tiempo y nuestra propia...