licenciatura en derecho

LEGITIMIDAD, PODER Y ORQUÍDEAS SILVESTRES1
JOAQUÍN FORTANET FERNÁNDEZ

Al renunciar a la idea humanista de legitimidad, Foucault explica el paso de la soberanía (del suplicio) a la disciplina moderna como el paso a una nueva economía humanista del poder. Y no la explica mediante un progreso de la humanidad, de un pacto reforzado, de un progreso racional, sino mediante el análisis de lascondiciones de posibilidad de ésta nueva economía del poder. Para Foucault hay un cambio sustancial en la concepción del poder cuando se pasa del poder entendido como voluntad del soberano al poder entendido como voluntad de la sociedad. Éste cambio se basa en un desarrollo, como hemos visto, de la idea de legitimidad racional, inscrita en el ámbito jurídico.

La explicación de dicho cambio, en elpaso de una serie de suplicios en público, de castigos, de voluntad del soberano incuestionable, se pasa a un ejercicio de poder en apariencia más humano, en el intento, a finales del XVIII, de reinserción del preso, en la creación de las prisiones como institución que debe reformar dichos individuos anormales. En definitiva, a la constitución de una nueva contrucción social llamada ciudad, en laque la sociedad es aquello que se debe defender.
Podemos, con Foucault, definir siete características del poder tradicional, del Antiguo Régimen, que van a quedar obsoletas cuando se sustituya por el modo de poder humanista. Podemos entender al poder clásico como11:

1) Un poder que se ejerce directamente sobre los cuerpos y que exalta sus manifestaciones
2) Se afirma como poder armado y susfunciones de orden son las mismas que sus funciones de guerra
3) Un poder que interpreta la ruptura de obligaciones como ofensa
4) Para dicho poder, la desobediencia es un acto de hostilidad, una sublevación
5) Un poder que no tiene que rendir cuenta de poqué aplica sus leyes, sino quién son sus enemigos
6) Un poder que, a falta de viligancia ininterrumpida, busca la renovación de sus efectos7) Un poder que cobra nuevo vigor al hacer que se manifieste la voluntad del soberano como poder supremo

Características de un poder que va a cambiar cuando las condiciones de posibilidad que lo constituyen como el régimen de poder adecuado cambien. Y dicho cambio tiene que ver, según Foucault, con el creciente rechazo del pueblo ante los espectáculos de este tipo (ya no aceptan el refuerzo depoder que eran los cadalsos), con un cambio de conciencia del crimen, pasando de una lógica crisitiana clásica del condenado a una lógica detectivesca importada de los pasquines y folletines en los que se comienza a tratar al crimen como el resultado de una búsqueda lógica, detectivesca, y no como el producto de una confesión y una culpa. Con lo que puede decir Foucault que el criminal ya no esvisto por el pueblo como el principal enemigo del orden, sino como un ser, más o menos excepcional, que se puede permitir el lujo de la excentricidad (De Quincey publica ‘El asesinato considerado como una de las bellas artes’, Baudelaire trata al asesino como un héroe moderno). Por otro lado, la ciudad conlleva la aparición de elementos modernos, tales como polícia, vigilancia, masa que causan lasobresaturación de los antiguos modos de poder, que ya no resultan efectivos. En definitiva, al cambiar la legitimidad del soberano por la legitimidad de la sociedad, se modera el suplicio (el ejercicio del poder clásico) no por una ‘humanidad’ ni ‘progreso’, sino para evitar el rechazo de dicho poder, al mismo tiempo que se economiza el ejercicio del mismo al cambiar las coordenadas de laconciencia. De este modo, el nuevo poder humanista, que se dice defensor de la dignidad humana, tiene que ver con :
‘un esfuerzo para ajustar los mecanismos de poder que enmarcan la existencia de los individuos, una adaptación y un afinamiento de los aparatos que se ocupan de su condicta cotidiana, de su identidad, de su actividad, de sus gestos aparentemente si importancia, y los vigilan: una...