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SESIÓN 06: RN LECTURA 1 SELECCIONADA
REÁTEGUI, Félix (2004), JOSÉ MATOS MAR: DESBORDE POPULAR Y CRISIS DEL ESTADO. VEINTE AÑOS DESPUÉS. LIMA:PUCP, FONDO EDITORIAL DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA, en: http://www.cholonautas.edu.pe - Vitrina editorial.
Durante la década de 1980 se manifestaron de la manera más crítica los diversos cambios que venían gestándose enla sociedad peruana desde décadas atrás. Todas las crisis convergieron, entonces, sobre una sociedad que además experimentaba los rigores de un conflicto armado interno que llegaría a ocasionar casi 70 mil víctimas fatales.1 El descalabro financiero del país terminó por desbaratar el sistema productivo y comercial, profundizó la pobreza y acentuó la marginalidad social. Al mismo tiempo, esosfracasos económicos, junto con la violencia ya mencionada, debilitaron severamente las posibilidades de consolidación de la democracia recuperada a inicios de la década tras doce años de dictadura militar.
El lugar común es inevitable: las épocas de crisis son épocas interesantes, momentos que estimulan la imaginación interpretativa. No hay que extrañarse, por ello, de que alrededor de esos años hayanaparecido interesantes ensayos de comprensión global de la sociedad peruana contemporánea. Desborde popular y crisis del Estado (1984), el estudio del antropólogo José Matos Mar reeditado en el año 2004, veinte años después de su lanzamiento, es apenas uno –es cierto que uno de los más notables– de una nutrida nómina de textos fundamentales. Hay que mencionar entre ellos el muy influyente Clases,Estado y nación en el Perú (1978), de Julio Cotler;2 las interpretaciones sobre la nueva y heterogénea configuración cultural peruana realizadas por Carlos Franco y recogidas en La otra modernidad. Imágenes de la sociedad peruana (1991); la desafiante reflexión sobre la utopía andina recogida por Alberto Flores Galindo en Buscando un Inca (1986) y, en un plano más disperso, las relecturas avarias voces de la obra literaria de José María Arguedas: criticado en los años sesenta por la inexactitud etnográfica de Todas las sangres,3 Arguedas fue releído y revalorado en los ochenta como intérprete de una original modernidad peruana –una modernidad no etnocéntrica, una modernidad popular– en su novela póstuma e inconclusa El zorro de arriba y el zorro de abajo. Este improvisado panoramaestaría incompleto, sin embargo, sin la mención de un autor que, viniendo de otra comunidad académica y política, llegó a acuñar una poderosa imagen para interpretar los cambios de la vida económica del país. El otro sendero (1986), de Hernando de Soto, y su interpretación de la informalidad como una energía creadora que se impone a la estrechez del viejo Estado burocrático, es el complemento liberalineludible a un momento hermenéutico casi enteramente identificado con la renovación del pensamiento de izquierda en el Perú.
No es imposible, finalmente, oír en el reverso de esos diversos textos el diálogo de la ciencia social peruana con las renovaciones teóricas que se producían en los Estados Unidos y Europa. Los ecos débiles, pero todavía audibles, del estructuralismo, tan influyente en laslecturas del carácter de la economía peruana en los años setenta, cedían el paso a otras preguntas centradas, por un lado, en individuos y subjetividades,4 y por otro, en una comprensión más compleja de los fenómenos culturales y de las realidades nacionales. Sin dejar de ser crítica respecto del orden establecido en el Perú, la ciencia social se hacía más dúctil y dirigía sus linternas haciaterrenos antes no transitados o examinados con inexacta rigidez, como el de las complejas figuraciones de la cultura.
En este contexto académico e ideológico, no es un encomio exagerado calificar Desborde popular y crisis del Estado como un libro renovador. Su reedición, veinte años después, permite ver en retrospectiva qué giros anunció en la reflexión académica sobre el Perú y también de qué...