Lincenciada en Psicologia.

El cuerpo en la enseñanza de Jacques Lacan
Collete Soler
El inconsciente no existe sin incidencia sobre el cuerpo se descubrió sobre los comienzos del trabajo de Freud. Aparece a partir de los primeros síntomas histéricos.
Lacan lo denomina parletre (serdicente), defecto del instinto sexual al que suple el Edipo en la Teoría Freudiana. Esta incidencia del inconsciente sobre el cuerpo, surgiótambién con el descubrimiento de aquello que Freud denomino, “más allá del principio de placer”, eso que se presenta como goce nocivo. Se sabe que el inconsciente no es sin relación al cuerpo.
¿Qué es lo que el Psicoanálisis hace con el cuerpo? Todas las técnicas corporales son técnicas del significante, “técnicas del cuerpo”, técnicas del significante Amo, que su esencia se basa en marcar elpaso. De lo que se trata es de hacer entrar el cuerpo en un orden.
El psicoanálisis es también una técnica del cuerpo. Es una técnica del cuerpo pero no hace marcar el paso. El cuerpo es una realidad.
Decir que el cuerpo es una realidad, implica decir que el cuerpo no es primario, no se hace con un cuerpo. El cuerpo es de la realidad, pero en el sentido de que la realidad, después de Freud, tieneun estatuto subordinado: Es algo que se construye, que es secundario.
La Psicología del Yo, en ningún caso consideramos que el cuerpo es del sistema nervioso. Existe un sistema nervioso, más aun, existe un uso del sistema nervioso, pero no es el cuerpo así definido lo que nosotros abordamos.
La Psicología del Yo, se encuentra una gran frontera, un gran eje de partición que atraviesa elPsicoanálisis.
Existen dos variantes de lo innato que provienen del cuerpo y sobre las que no se puede actuar, se dirige a las teorías de Piaget. Tercer registro que dependería del psicoanálisis: el de las relaciones de objeto.
La realidad no es un dato primario, podemos decir que se trata de una superestructura. Es decir, que las relaciones que definen la estructura significante, ya están insertadas enella, como dice Jacques Lacan, la habitan. Eso equivale a decir que existe un más allá de la realidad.
El término “realidad” contrapunto en la enseñanza de Jacques Lacan y que corresponde al término de “real”, al que define a partir de lo imposible, a partir de un impasse significante, más precisamente, de un impasse de la formalización.
No se nace con un cuerpo, el cuerpo no es primario entanto lo viviente y aquello a lo que se denomina cuerpo. Al cuerpo lo hago valer una constante. La idea de que lo viviente no basta para hacer un cuerpo es una constante, pero existen diferencias en relación a esta constante.
Discurso de Roma considera que para hacer el cuerpo se precisa un organismo vivo más una imagen, atribuye a la unidad de la imagen el sentimiento de unidad del cuerpo, unidadque es dada por una Gestalt visual y aprehendida por el sujeto a partir de la unidad de su forma en el espejo. En este momento opone la unidad y la unicidad de la imagen a lo que sería el organismo, al que caracteriza más bien por su prematuracion. Se trata pues de la oposición de un organismo discordante en sí mismo, no unificado con un cuerpo que está organizado por la imagen.
Función y campodel lenguaje y la palabra en psicoanálisis, introdujo un principio fundamental en el desciframiento y la unificación de la obra freudiana que consistió en reconocer en el trabajo de las formaciones del icc, el trabajo de los mecanismos significantes. Es el significante el que introduce el discurso en el organismo. El punto común entre ambos periodos es que, siempre existe una discordancia.
En elseminario Aun “lo importante es que todo eso encaja lo suficiente para que todo el cuerpo subsista, si no hay, como se dice, accidente externo o interno. Lo que quiere decir es que el cuerpo es tomado como se presenta ser, como un cuerpo cerrado”. Es un hecho y debemos aceptarlo, hay una cohesión del organismo; sin embargo el punto importante es que esta cohesión no basta para darle un...