Lit Hispanoamericana XVI XIX

Bloque I: Literatura colonial

González de Eslava, Fernán
Poeta y dramaturgo español, nacido tal vez en Toledo y afincado en México, donde se publicaron en 1610 sus Coloquios espirituales y sacramentales y canciones divinas al cuidado de Fray Fernando Vello de Bustamante, pues el autor, al parecer, había muerto ya. Poseemos pocos datos sobre la vida de este autor, aunque sí se sabe que, enAmérica pasó por un proceso inquisitorial a causa de ciertas coplas (1575). Aunque, para algunos, este es un motivo para sospechar su pertenencia al grupo de los conversos, lo cierto es que en 1579 se ordenó sacerdote. Su obra dramática está constituida por dieciséis coloquios, nueve loas y cuatro entremeses que aparecen, salvo el titulado Entremés entre dos rufianes, dentro de los coloquios.
ColoquioXVI: Del bosque divino donde Dios...
Los Coloquios espirituales y sacramentales de Fernán González de Eslava constituyen una muestra privilegiada de la producción dramática de «circunstancia», tan importante en el México virreinal. Pero a pesar de ser una de las obras mejor conocidas, ya que gracias al interés de su amigo, el agustino Fernando Vello de Bustamante, los Coloquios fueron publicadosen 1610, pocos años después de la muerte de González de Eslava2Entre los coloquios de Eslava que la crítica ha considerado fácilmente fechables está el «Coloquio Quinto»: De los siete fuertes que el Virrey Don Martín Enríquez mandó hazer..Se trata de un aprovechamiento ingenioso de la estrategia de defensa -la construcción de fuertes- ordenada por el Virrey para la guerra en contra de loschichimecas. El importante conflicto, que resultaba de esta «segunda conquista» española, proporciona a González de Eslava la alegoría que sirve de apoyo al tema doctrinal de su Coloquio.
El desarrollo del arte escénico que exige el «Coloquio Diez y Seis», junto con la complejidad métrica y dramática de la obra, apuntan a una importante madurez en el arte de González de Eslava quien debía «competir» por elcontrato para elaborar la pieza dramática que se representaría en la fiesta de Corpus con un número cada vez más elevado de «autores». En este coloquio aparece el tan citado consejo que da Murmuración a Remoquete de que debe buscar un oficio que no sea el de escribir poesía, ya que: «Poco ganarás a poeta, que ay más que estiércol»15.
Metros novedosos como la terza rima y las octavas heroicasintercalados con quintillas, glosas de cantarcillos populares y fragmentos en prosa daban muestra de la habilidad poética de Eslava, mientras que su «ingenio» quedaba probado con la utilización de emblemas con los que habrían de adornarse cada una de las «puertas» de los sacramentos. Las «hieroglíficas» ideadas por Eslava eran complejas piezas escenográficas que jugaban un papel esencial a lacomprensión de la obra y que requerían del público conocimientos que iban más allá del mero contexto histórico o social.
El «Coloquio Diez y Seis», con su complicada puesta en escena, representa una etapa de desarrollo teatral que corresponde a la profesionalización de autores y actores que se da a medida que avanza el siglo XVI17. Semejante espectáculo tendría que tener detrás un autor con la experienciay renombre suficientes para inspirar la confianza de los patrocinadores de la fiesta de Corpus, lo que en el caso de González de Eslava nos lleva a los años finales de su vida y del siglo, tal y como propusiera Vello de Bustamante con el orden editorial que da a los Coloquios de su amigo18.
En su adaptación escénica de un dogma esencialmente estático, los siete sacramentos, González de Eslava, enel primero de sus coloquios sobre ese tema, echa mano de un conflicto histórico conocido por el público, logrando divertirlo a la vez que transmitía, con limitados recursos escenográficos, la lección dogmática. Pero a medida que adquiere mayor control de los recursos dramáticos, dirige su ingenio a un despliegue de teatralidad a la vez más intelectual y espectacular, con el que integra...