Literatura Latinoamericana

FIOSOFIA INCA
¿EXISTIO UNA FIOSOFIA INCA?
En los últimos veinticinco años de este siglo, en más de una ocasión se ha escrito acerca de la Filosofía Inca; así en 1965 la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad San Antonio Abad del Cuzco organiza un Coloquio sobre Cultura v Filosofía Incas; luego el profesor Víctor E. Díaz Guzmán, 1991, escribe un pequeño libro intituladoFilosofía en el Antiguo Perú; en 1994, Víctor Mazzi Huaycucho. En la Presentación de Juan Yumpa, hace mención a la existencia de una Filosofa Inca seguidamente el Dr. Juvenal Pacheco Farfán, en 1995, escribe un libro cuyo título es La Filosofía Inca Y su proyección al futuro, expresa claramente el contenido y el objetivo del trabajo.
Así mismo, en el primer Congreso Nacional de Filosofía, el Prof. HéctorIsaías Loayza Guerra, sustento una ponencia intitulada Reflexiones Acerca de la Religión Indígena en el Perú, en el que hace referencia a la existencia de una filosofía incaica y trata específicamente de la filosofía religiosa incaica.
En el IV Congreso Nacional de Filosofa, que tuvo como sede a la Universidad San Agustín de Arequipa, el Dr. David Sobrerilla Alcázar, expuso la ponenciaintitulada: “Filosofía o pensamiento precolombino”, ponencia en la que a través de la crítica del libro "c, 1956), demostró que no era posible La filosofía nauhatl de Miguel León Portilla (México 1956), demostró que no era posible hablar de filosofía precolombina, sino también de un pensamiento precolombino.
En el V Congreso Nacional de Filosofía, llevado a cabo en la Universidad de Lima, 1994, el Prof.Martín Leonardo Chaco, sostuvo una ponencia intitulada El Problema de la filosofía de Incario en relación al pensamiento actual. En el siglo XVI es el Inca Garcilaso de la Vega quien hace mención, en los Comentarios Reales de los Incas, de la existencia de filósofos en el Tawantinsuyo.
A través de esta ponencia queremos iniciar un dialogo en torno a la existen e la Filosofía Inca, exponiendoprimero las tesis de los autores arriba señalados, para luego por analogía y diferencia demostrar que los incas no alanzaron este nivel de conocimiento que los griegos y la posteridad denominaron filosofía.
Critica Respecto a la esencia y consistencia de la Filosofía Inca
El autor sostiene que en el Tawantinsuyo: "Se alcanzo a desarrollar una sociedad equilibrada, con producción excedentaria, donde sematerializo el ideal del bienestar general. En donde podemos inferir que toda la organización socio-económica, política y cultural estaba sustentada en una filosofía".
De las premisas anteriores, no necesariamente se puede inferir que el desarrollo estuvo sustentado en una filosofía. Si esta afirmaci6n fuera correcta toda sociedad que hubiera alcanzado un desarrollo equilibrado y una producciónexcedentaria habría tenido filosofía, de los pueblos que no alcanzaron un equilibrio y una producción excedentaria no la fueron. Nosotros consideramos que para alcanzar una producción excedentaria o el bienestar general no es necesaria la filosofía, esto se puede alcanzar también a partir de una colectivista o individualista.
Para nosotros la filosofía surgió con la división del trabajo en lasociedad, grandes al grupo de personas exceptuados del trabajo, se dedicaron a la reflexión como en Grecia mas son también condiciones sino que, la existencia de cierta democracias y el para poder manifestar la discrepancias y la critica que diferencia a la filosofía de las formas de saber así donde se concibe que el saber es dogma, y no hay posibilidad de pensar de manera diferente y estasdiscrepancias no puede ser expresada con cierta libertad, es posible que surja la filosofía, porque ella es un saber critico hostil a todo dogma.
En la Cultura Griega Clásica se dio una democracia una democracia esclavista pero democracia al fin, que permitió a los amantes de la sabiduría, la discrepancias. Ninguno de estos elementos se dio en el Tawantinsuyo, pues el gobierno fue teocrático y como tal...