Literatura prehispánica

ÉPOCA PREHISPÁNICA

Nezahualcóyotl de Tezcoco
Poeta, arquitecto y sabio en las cosas divinas
(1-Conejo, 1402 – 6-Pedernal, 1472)

No uno sino varios de los poetas del mundo náhuatl, verdaderos maestros de la palabra, se hicieron acreedores al título de tlamatini, “el que sabe algo”, el que medita y discurre sobre los antiguos enigmas del hombre en la tierra, el más allá y la divinidad.Como algunos de los filósofos presocráticos, también estos sabios del México antiguo habían encontrado el mejor de los caminos para trasmitir el meollo de su pensamiento y, sobre todo, de su más honda intuición, “Flor y canto” llamaron a la metáfora y al símbolo y como los primeros filósofos de Grecia o los sabios del Indostán, los pesadores poetas de Anáhuac, engarzando palabras verdaderas, forjandofrases con ritmo, comunicaron también su mensaje.1
Convergían de hecho en Nezahualcóyotl dos distintas corrientes de tradición, la de los antiguos grupos chichimecas venidos del norte y la que se deriva de la cultura tolteca con las enseñanzas y doctrinas atribuidas a Quetzalcóatl. (…) Desde los días de su infancia se vio influido Nezahualcóyotl por ese resurgimiento de la cultura tolteca yaque, según lo refiere Ixtlilxóchitl, tuvo entre los ayos “que convenían a su buena crianza y doctrina …” a uno llamado “Huitzilihuitzin, que era a su modo en aquel tiempo gran filósofo…”2
[…] Las doctrinas atribuidas a Quetzalcóatl serían para ellos punto de partida de reflexiones de hondo sentido espiritualista acerca de los antiguos temas de Tloque nahuaque, el “Dueño del cerca y del junto”, losrostros y corazones humanos, la superación personal de la muerte y la posibilidad de decir palabras verdaderas en un mundo en que todo cambia y perece. Dentro de este contexto, el pensamiento de Nezahualcóyotl, mejor que el de otros contemporáneos suyos, habría de desarrollarse guiado por su intuición, hasta llegar a formular una de las más hondas versiones de lo que hemos llamado filosofíanáhuatl. 3
[…] Diremos sólo que para el estudio de su vida son fuentes principales los Anales de Cuauhtitlan, las obras de los historiadores tezcocanos Ixtlilxóchitl y Pomar, así como, con carácter de secundarias, las relaciones e historias de fray Juan de Torquemada y de Chimalpain Cuauhtlehuanitzin. Lo que podemos conocer de su pensamiento y creación poética se conserva en las mismas colecciones decantares prehispánicos de las que provienen los textos de los otros forjadores de cantos (…).
Mencionando únicamente los momentos más sobresalientes, recordaremos que nació en en Tezcoco en el año 1-Conejo, 1402, teniendo por padres al señor Ixtlilxóchitl el Viejo y a Matlalcihuatzin, hija de Hutzilíhitl, segundo señor de Tenochtitlan. Como ya lo hemos dicho, desde los días de su infancia recibióNezahualcóyotl esmerad educación, tanto de sus ayos en el palacio paterno, como de sus maestros en el principal Calmécac de Tezcoco. Gracias a esto pudo adentrarse desde un principio en el conocimiento de las doctrinas y sabidurías herederas de los toltecas.4
Según el historiador Chimalpain, en el año 4-Conejo, 1418, cuando el joven príncipe contaba con dieciséis años de esdad, vio morir a supadre asesinado por las gentes de Tezozómoc de Azxapotzalco y la ruina de Tezcoco sometida al poder de la nación tecpaneca. La muerte de su padre era el comienzo de una larga serie de desgracias, persecuciones y peligros referidos con detalle en la mayoría de las crónicas e historias. Rasgo sobresaliente de Nezahualcóyotl en tan difíciles circunstancias fue su sagacidad que, unida a su audacia,habría de llevarle al fin al triunfo sobre sus enemigos. Y seguramente que ya desde esta época tuvo ocasión de entrar en contacto con algunos poetas y sabios como es el caso de Tochihuitzin Coyolchiuhqui, “el forjador de cascabeles”, uno de los hijos de Izcóatl que le ayudó a escapar en el momento en que las gentes de Azcapotzalco perpetraban la muerte de su padre.
Ganándose el favor de los...