Literatura religiosa
Elambiente de exaltación religiosa que se vivió durante el reinado de Felipe II dio lugar a dos corrientes espirituales: la ascética y la mística. Durante los siglos XVI y XVII, más de 3.000 libros fueron publicados sobre esta materia.
ASCETICA: La ascética, del griego askesis que significa, “ejercicio”, trata de los ejercicios que debe practicar el cristiano, incitándolas al cumplimientoestricto de las obligaciones cristianas e instruyéndolas en ello. La ascética es una parte de la mística: todo místico debe ser asceta. Pero no todos los ascetas logran vivir experiencias místicas. La literatura ascética se ocupa de los esfuerzos que el espíritu debe realizar para alcanzar la perfección moral. De este modo, los escritores ascéticos aconsejan sobre los caminos que conducen a lasalvación. Es un ejercicio para prepararse para la mistica.
MISTICA: La mística, del griego Mistikos que significa “sabiduría secreta”, trata de conseguir la unión del alma con Dios en la vida presente. La literatura mística trata, en prosa o en verso, de los fenómenos, difícilmente describibles, que experimentan algunos justos (los místicos) al entrar el alma, por la oración, en contacto directo conDios. La mística que parte de la ascética es un estado superior reservado para algunas almas escogidas que reciben gracias especiales para alcanzar una unión intima con Dios. la mística es el punto más alto de la vida espiritual y representa un regalo extraordinario de la Gracia de Dios, el alma puede colaborar por todos los medios a su alcance para aproximarse a tal estado de perfección y hacersedigna de él. El misticismo busca la unión con Dios a través de un amor desinteresado y despreocupado. Se da en las religiones monoteístas (cristianismo, islamismo, judaísmo), así como en algunas politeístas (hinduismo); algo parecido también se muestra en religiones que más bien son filosofías, como el budismo, donde se identifica con un grado máximo de perfección y conocimiento.
Según losmísticos, el alma, hasta llegar a la unión con Dios, pasa por tres fases o vías:
Vía purgativa: el alma se purifica de sus imperfecciones y pecados mediante la menitencia y la oracion, ansiando solo la presencia de Dios.
Vía iluminativa: Una vez purificada, el alma se ilumina al someterse total, única y completamente a la voluntad de Dios. El mal y lo negativo tientan entonces y el alma debe soportartodo tipo de tentaciones y seguir la luz de la fe confiando en ella.
Vía unitiva: aquí el alma, purificada de toda impureza y libre de toda atadura humana, vuela a Dios con el cual se une en matrimonio místico, en que solo existe la más alta expresión de amor purísimo, produciéndose el éxtasis, en el que se anulan todos los sentidos. El gozo que entonces se produce es inefable: no puede...
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