literatura sapiencial


Nota: estos apuntes son una transcripción de las copias del texto que nos ofrece el Pbro. Lic. Benjamín Aguirre Barba, hay una excepción: el padre incluye también, la escritura hebrea de las palabras que están entre paréntesis: hakam, hokmah y sedaqah
Son la introducción para el curso de Literatura Sapiencial y van antes del texto “la Sabiduría en Israel y sus fuentes principales”. PadreAmadeo y Daniel, les había mandado primero la clase 1, pero esto va antes de ella.
LITERATURA SAPIENCIAL ISRAELITA
Introducción
Al hablar de literatura sapiencial israelita hemos de comenzar, ante todo, primero por dejar claro ¿Qué es lo que entendemos cuando hablamos de “literatura sapiencial”? ¿a que nos referimos cuando hacemos uso de estos términos?
Porque según el libro o manual que caiga ennuestras manos, podemos descubrir con sorpresa que existen algunas diferencias. Así por ejemplo, literatura sapiencial incluye los libros de:
1. Proverbios, Job, Eclesiástico, Sabiduría, Salmos, Cantar de los Cantares, lamentaciones, Rut, Tobías.
2. Proverbios, Job, Eclesiastés, Eclesiástico, Sabiduría, Cantar de los Cantares, lamentaciones, Rut, Tobías.
3. Proverbios, Job, Eclesiastés,Eclesiástico, Sabiduría, Cantar de los Cantares, Rut, Tobías.
4. Proverbios, Job, Eclesiastés, Eclesiástico, Sabiduría, Salmos, Cantar de los Cantares,
5. Proverbios, Eclesiastés, Eclesiástico, Sabiduría, Salmos.
Y así en adelante, pueden encontrarse muchas otras variantes de listas que diferentes autores presentan acerca de los libros que constituyen el apartado “libros sapienciales”.
¿A qué sedebe este desacuerdo? ¿En donde radica la diferencia en las listas que presentan estos libros? Este desacuerdo se debe fundamentalmente a la idea que se tenga de lo que es, o lo que abarca y significa el concepto de “sabiduría”. Por eso pasemos ahora a considerar algunas de las definiciones más representativas que algunos autores de las últimas décadas han desarrollado a favor de nuestro estudio.Diversas concepciones de sabiduría
1. Von Rad
Según Von Rad, la sabiduría es “un conocimiento empírico del orden de lo creado, un conocimiento práctico de las leyes de la vida y del universo, basado en la experiencia”.
El éxito del hombre en la vida depende de su disposición y habilidad para descubrir este orden y vivir en armonía con él. El mejor modo de asegurar la felicidad y el éxito enla vida consiste en neutralizar las fuerzas del mal y en liberar las del bien. Y la experiencia es el medio más idóneo para llevar a cabo esta empresa. De ahí la importancia de la literatura escrita, la recopilación de costumbres sociales, de normas de convivencia y de instrucciones.
2. Whybray
Según Whybray, en cada generación existen personas que reflexionan sobre las eternas preguntas de lavida y que hacen a los demás participes de sus reflexiones. Por eso la sabiduría es, según él, “una dotación natural que algunas personas poseen en mayor grado que otras. Una inteligencia innata de tipo general”.
Sabia es, por tanto, cualquier persona que despliegue el suficiente grado de destreza como para llevar perfectamente a cabo una tarea determinada. Esta “inteligencia innata” tiene masque ver con la sagacidad, que con el legado de conocimientos tras el que debe esforzarse el hombre.
3. Crenshaw
Para Crenshaw la sabiduría es “la búsqueda de la auto comprensión en relación con las cosas, con la gente y con el Creador”.
Esta búsqueda de sentido y auto comprensión por parte del hombre ha de moverse en tres niveles:
Sabiduría de la naturaleza. Una búsqueda por convertirse en señorde las cosas de cara a la supervivencia humana y al bienestar.
Sabiduría jurídica y práctica. Para poner hincapié en las relaciones humanas dentro de una sociedad ordenada y de un estado.
Sabiduría teológica. Para reconocer a Dios como significado ultimo de todo cuanto existe.
De estos tres autores que hemos considerado nos quedaremos con la definición que ofrece este último, Crenshaw, pues...