Literatura Y Cultura De Masas. Ana Maria Amar

JUEGOS DE SEDUCCIÓN Y TRAICIÓN
LITERATURA Y CULTURA DE MASAS
Ana María Amar Sánchez Capítulo III Beatriz Viterbo Editora 11-33 154-169 2000

Amar Sánchez propone estudiar algunos modos de relación entre la cultura de masas y la literatura a través de una relación que es a la vez inclusión y diferencia con esa cultura.

En el primer apartado titulado Vínculos, usos y traiciones, nuestraautora abre el estudio del libro aludiendo a la frase de Roger Chartier "La cultura popular es una categoría académica", punto de referencia a partir del cual se inician los debates en torno a las relaciones entre culturas "altas" y "bajas” y, a toda reflexión sobre las formas populares y masivas realizadas desde el ámbito de una cultura canónica o el mundo académico. Para una mirada jerarquizadora,donde solo es posible leerse la "otra cultura" desde un espacio que condiciona la mirada, lo "bajo" resulta definido por lo "alto" y de esta manera confirma su condición y distancia. Amar explica que por una parte, las dificultades para referirse a la cultura de masas señalan el problema de "identidad" que sufre bajo la mirada de las culturas centrales. Y por otra, pensar en términos de arte yliteratura "culta" vs. "popular" arrastra la presencia de una larga cadena de oposiciones como "vulgar" vs. "refinada", "pura" vs. "impura", que nunca son simétricas e implican elecciones, jerarquías y asignaciones de valor en las que lo popular y masivo resulta el polo negativo, como lo señala D. Couégnas al referirse a la paraliteratura, prefijo que ya significa desvío y contiene un sentidopeyorativo. Complementando lo anterior, Amar Sánchez se ocupa del vínculo de la literatura con los géneros y estéticas de la cultura masiva. En este sentido, nos recuerda los debates en torno a la dicotomía popular/masivo por la ambigüedad de sus conceptos. La noción de "popular" por su parte, se define "en relación con un otro", como el conjunto de lo que está excluido de lo legítimo. Lo mismo ocurre conel término "cultura" que da lugar a numerosas definiciones y debates, lo popular y lo masivo quedan enfrentados a lo erudito, oficial, letrado y canónico. A su vez, la cultura de masas se asocia a la expansión de los medios, la radio, el cine, las historietas, las fotonovelas y la televisión. Se trata de un conjunto de prácticas que desde el XIX han tenido las formas de reproducción técnica;estos medios han generado una cultura que suele confrontarse con lo popular: lo oral, festivo y folklórico. Es más, se considera que las manifestaciones mediáticas han destruido esa cultura tradicional que "ha sido asfixiada y forzada a retroceder". En ese orden de ideas, Amar Sánchez señala como objeto específico de su análisis el modo en que una narrativa de la literatura "culta" se apropia ytransforma los códigos masivos. En este sentido, cita a Chlirtier quien pone el acento en el modo de abordaje de esos vínculos desde lo "popular" y la comprensión dialéctica, como un proceso de lucha y conflicto entre diferentes instituciones. Amar señala que el término apropiación apunta a los usos de esa cultura que nunca son neutros, por el

contrario, producen tensiones que tienen por objetoconsagrar o descalificar. Chartier, a su vez, retoma el análisis propuesto por Michel de Certeau quien enfoca la cultura como articuladora de conflictos interesándose más en las maneras de usar que en lo que es usado. Amar cita también a C. Ginzburg y su propuesta de una lectura de las relaciones entre las dos culturas que contemple la "dicotomía cultural, pero también la circularidad, la influenciaentre la cultura subalterna y la cultura hegemónica". Ginzburg se vincula así con la tradición bajtiniana al igual que P. Burke quien subraya la necesidad de estudiar las interacciones entre las formas "altas y bajas" y sus modos de apropiación, Continuando con la descripción del enfoque del libro, Amar Sánchez precisa que los trabajos de apoyo provienen de perspectivas histórico-culturales sobre...