literatura

Abuelas y abuelos
B’ALAM KITZE’
Jaguar de la dulce sonrisa
KAJA’ PAJUNA’
Agua que viene del cielo
B’ALAM AQ’AB
Jaguar madrugador
CHOMIJA’
Lago de aguas brumosas
MAJUK’UTAJ
El que no necesita nada
TZ’UNUNIJA’
Tierno colibrí que vuela sobre aguas
IQ’ B’ALAM
Jaguar de la luna y el viento
KAQK’IXAJA’
Guacamaya del agua
COSMOVISIÓN MAYA1
El Holismo en el Pop Wuj como codificaciónde todo el pensamiento y sentido de pertenencia cósmica, como expresión de la sabiduría de los antepasados narra y explica el origen del cosmos y el mundo.
La cosmovisión orienta y encamina a los seres humanos a adquirir conciencia acerca de que constituimos reflejo de la naturaleza en su forma, armonía, movimiento y equilibrio. Socialmente la adquisición de esta conciencia se traduce ensolidaridad. Estas categorías condensan y están presentes en el mito de la creación:
Tz’aqol: El Arquitecto, la voluntad divina decidida a manifestarse en la cnaturaleza haciéndola despertar en acción.

B’itol: El Formador, el que hace eminencias en la cúspide, el que hace pirámides, el geómetra de la espiritualidad. La fuerza formativa, parte de aquella voluntad que actúa en la creación.Alom: El Creado, fuerza incomprensible, la emanación omnipotente, el germen y el todo de la palabra sabia, que en ningún idioma tiene expresión exacta por su inmensidad y que ningún cerebro puede encerrar y comprender.

Qajolom: El Varón Creado, el espacio infinito constituido en matriz germinadora para la creación de los universos.

Estas cuatro manifestaciones Tz’aqol, B’itol, Alom y Qajolom,constituyen potencias e interacciones que intervienen en la creación.
Estas cuatro categorías constituyen una expresión holística, porque no se pueden separar y a la vez son diversas, son una: es el principio de totalidad- unidad. Es el cero que, es, a su vez, la potencialidad de la existencia y que implica perfección, complementariedad y solidaridad. Representa las cuatro, esquinas delUniverso, los cuatro rincones, la salida del sol, el lugar del descanso del sol, la salida del agua, la salida del aire, el cielo, la tierra, y el cerbatanero que es el centro.
“Así encontraron la comida, y ésta fue la que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado; ésta fue su sangre, de ésta se hizo la sangre del hombre. Así entró el maíz (en la formación del hombre) por obra de losprogenitores. Y de esta manera se llenaron de alegría, porque habían descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante en pataxte y cacao, y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel. Abundancia de sabrosos y alimentos había en aquel pueblo llamado de Paxil y Kayala” (Pop Wuj)
La constitución integral del serhumano, la naturaleza y el Creador están relacionados con el maíz como símbolo de alimento y de vida. El entendimiento cósmico científico se concretiza en la realización humana de la vida, mediante el desarrollo de las capacidades y potencialidades del Universo presentes en su vida y en la naturaleza. La persona humana construye la plenitud del cosmos en su vida y de ahí su alegría, su felicidad y suabundancia como un ser pleno.
“Aún antes del tiempo, bajo la claridad del amor y la palabra, surge el concepto del ser humano como pregunta y desde la pregunta. ¿Cuándo ha de amanecer? ¿Cuándo hemos de crear al buscador, al averiguador de la existencia? La humanidad tiene substancia de pregunta.”
En todo proceso de relación se debe practicar el principio de solidaridad, de comunitariedad queestablece un proceso de auto organización del universo.
En este contexto, la Cultura Maya con sus principios, valores y practicas holísticas, propicia la vivencia armónica con la naturaleza, ser humano y el Cosmos.

CEREMONIA MAYA, CONEXIÓN CÓSMICA
XUKULEM, MEJELEM, UK’U’X LE MAYA K’ASLEMAL2
“Creadores de lo que se ve y de lo que no alcanzamos a ver; Nawales dueños de la salida del sol,...