Liturgia

Desde el imperio

La iglesia después de ser perseguida se convierte por decirlo así, en la religión oficial, gozando de libertad en su desarrollo, sin embargo esa misma libertad favoreció el ser influenciada por la política y el paganismo hasta en sus mismas bases. A parte de este estado de cosas, también la iglesia se ve amenazada por múltiples controversias teológicas y cambios en lossistemas políticos que la obliga a tomar un papel más protagónico, dando como resultado la cristiandad (sistema político- religioso), de auge en Europa occidental.
El cristianismo bizantino en oriente se separa más de occidente, dando cabida a marcadas diferencias especialmente con la liturgia de occidente.
El propio dinamismo del hombre en su historia, no excluye la evolución de la iglesia, es deesta forma en que ella, se ve en la imperiosa necesidad de asumir nuevos retos de frente a esos desafíos, nos es de ahora sino de siempre.
Precisamente es como debido a esa dinamicidad, la iglesia asume cambios con respecto a la liturgia. La liturgia sufre una renovación en cuanto a textos y orden para responder así a las exigencias de las cada vez más numerosas comunidades, acabando de esa maneracon la improvisación y garantizando la autenticidad del culto. La liturgia influye en la forma de vida de los pueblos y se da un auge significativo en los nuevos espacios para el culto y la creación de nuevas fiestas cristianas en el año litúrgico para contrarrestar las fiestas paganas y algunas herejías (Arriano, Nestóreo). Otro ámbito en que la liturgia ha marcado su influencia es la música, esamúsica especialmente creada para alabar a nuestro Señor.
En este desencadenamiento de acontecimientos cabe destacar a San Agustín con su teología sacramental y Pseudo-Dionisio, ellos hicieron aportes valiosísimos a la iglesia universal desde Asia. “liturgia acción humana y eclesial que por medio de la celebración responde a la revelación divina”

Gregorio Magno-Gregorio VII

La reformas a laliturgia realizadas por Gregorio Magno respondían a la necesidad de catequizar a una feligresía sencilla e inculta, el no cerraba sus ojos a tomar y a aprender de otras iglesias como un aporte positivo a su propia iglesia. Esta liturgia incluso fue adoptada por otras comunidades fuera de Roma.
Ya entre los siglos V-VIII se da la llamada época clásica de la iglesia romana y aquí se planteanalgunas reformas a la liturgia influenciadas por este movimiento con algunas características que tienen que ver con elementos formales y elementos teológicos. Esta liturgia es introducida en el mundo franco-germano con el fin de unificar y ordenar, después de esto al agregar un apéndice al misal romano por orden de Carlo Magno, se dio una especie de anarquía litúrgica, posteriormente con la migraciónde orientales a Italia, se introdujeron actividades propias del rito oriental, Algún tiempo después se dio una especie de oscurantismo litúrgico en roma, pero con la ayuda franco-germana se implanta la liturgia hibrida franco-romana lo cual logra rescatar la liturgia romana casi muerta.

Posteriormente se da un distanciamiento entre el culto y la comunidad cristiana, entre otras razones por:la barrera impuesta más que todo por el idioma, se celebraba en
latín y la mayoría del pueblo no lo conocía; se establece el bautizo de niños que prácticamente dejaba sin efecto el catecumenado adulto y por último la celebración de misas privadas propiciadas por los monjes sacerdotes como practicas de piedad individual.
Otra situación que se da en este periodo es la introducción de ritos delantiguo testamento en la liturgia cristiana y la aceptación de actitudes judaizantes con respecto a situaciones concretas de la vida de la comunidad.

Gregorio VII a Trento.

Se gesta un volver a las fuentes, transformando de esta forma la espiritualidad, un retorno a la Vida de Jesús y a la de los apóstoles, se da una potenciación a las obras de misericordia y al predicación popular en...