Liturgia

INTRODUCION A LOS EVANGELIOS
Evangelio de Lucas
Desde el prologo, su actor pone en claro las orientaciones del escrito: afirma que ya ha habido otros y muchos intentos en su línea; notifica que los materiales de que va a echar mano son una tradición que le ha llegado desde los primeros testigos oculares; da el nombre de “Servidores de la Palabra” a quienes han fungido de cada entre el pasado yel presente; se presenta como el investigador cuidadoso que quiere hablar con conocimiento de causa y formar convenientemente la fe de quien llegue a conocer su escrito; y dirige su mensaje a un cierto “Teófilo”, quien no necesariamente es un personaje histórico al que podría identificársele como:
1. Cualquier creyente que quiera perfeccionar su fe a través de la lectura de este evangelio.2. Una comunidad unida armoniosamente y comprometida con Jesús
3. Toda persona deseosa de conocer a Dios.
4. Tu quienquiera que seas y aceptes el dialogo personal y directo que el evangelio propone (lc 1, 1-5).
Puesto que un prologo similar, también dedicado a Teófilo, aparece al principio de los hechos de los apóstoles (1, 1-5), la mayoría de los exegetas consideran que ambas obras soncomplementarias. El evangelio constituirá la primera parte dedicada a proponer la palabra y obra de Jesús; los hechos pretendían mostrar la continuidad del evangelio vivo en la comunidad creyente, y llevando por los misioneros cristianos hasta el confín del mundo (Lc 24, 46-47).
PROCEDIMIENTOS LITERIARIOS.
El autor de este tercer evangelio sigue tres fuentes principales: el evangelio de marcos,la llamada fuente “Q” y otra porque le es propia.
De Marcos a tomado 3, 1.4, 30, mc 1, 2-15;4, 31-6 19; mc 1, 21-3,13: en un total de 15 trozos con ligeras variantes y cambios añadiendo solamente lc 5, 1-11; 8, 4-9,50; mc 4, 1-9, 41:18 pequeños trozos con la excepción de 6, 45-8, 26 de este mismo escrito; y 18, 15-21, 38 (26 trozos de mc 10, 13-13, 37 con ligeros cambios añadiduras).
Pro suparte, Lucas ha puesto nuevo material que solo el incluye: 1-2 (Evangelio de la infancia); 6, 20-8,3 (pequeña inserción que comparte con el evangelio de Mateo); 9, 51-18, 14 (inserción mayor que le es exclusiva); y una nueva perspectiva en 23-24.
Este evangelio tiene otras peculiaridades:
1. Vocabulario versátil y elegante como conviene a una persona culta en el ambiente helenista (1, 1-4).Algunos autores han aprovechado esta características para hablar del “medico Lucas” (Flm 24; Col. 4, 14; 2 tim 4, 11), persona muy cercana al apóstol Pablo y conocedora del lenguaje medico (14, 2; 22, 44).
2. Interés marcado por lo histórico, entendido no solo como secuencia ordenada de sucesos si no también como perspectiva del mensaje que anuncia (2, 1-3; 1-2; 9, 28; 22, 66).
3. Cuidado en norepetir escenas parecidas (ignora la segunda multiplicación de los panes de Mc 8, 1-10; calla la unción de Betania mc 14,3-9 por haber presentado ya el relato de pecadora perdonada en lc 7,36-50.
4. Sensibilidad hacia sus destinatarios al omitir rasgos que puedan ofender la majestad del Maestro (calla los escupitajos ofensivos de Jesús: compara lc 22,63-65 con mt 26, 67-68 y la personalidadde los apóstoles (evita remarcar la falta de pedro y la incomprensión de los discípulos: compara lc 22, 54-62 con mc 14,66-72 y lc 8, 11 con mt 4,13.
5. Eliminación de los rasgos pintoresco de marcos, pero aclarándolo y complementándolo; hace la comparación de lc 8,26-39 con mc 5,1-20 y lc 21,20-24 con mc 13,14-20.
Además de estas acentuaciones literarias y temáticas, el evangelista Lucaspropone algunas particularidades teológicas.
En primer lugar, Jesús aparece como Redentor de los pobres y marginados (1,53; 4, 18; 6,20-21; 14, 12) y, por ello, previene contra el abuso de dinero (6,24-26; 12, 13-21; 14, 26-33; 16, 9.11.19-31; 18, 22), acentúa el valor de la limosna (hace la comparación de lc 11, 41 con mt 23, 26 y lc 12, 33 con mt 6,19) y de la renuncia total como condición para...