Lo barbaro

INTRODUCCION
Tigres vagando por la casa de la familia, conejos nacidos de una garganta humana, peces que se apoderan de nuestra cara. Tales animales son un desafío al orden lógico del mundo; están fuera de la ley, fuera del orden lógico, fuera del tiempo y espacio racional concreto. Simplemente, no pueden ser, no pueden existir. Pero en el mundo mítico- mágico que revela Julio Cortázar sí esnatural que un hombre vomite conejitos o una familia albergue a un tigre en su casa. Es totalmente normal, y aún más, es necesario.
En su libro, Cortázar, una antropología poética, García Canclini aborda, hasta cierto punto, el tema de los animales incluyéndolos bajo la clasificación de monstruos junto con los animales míticos y fantásticos. Para García Canclini los monstruos- animales son el ladooscuro del hombre. Según su interpretación, los animales en las obras de Cortázar 'simbolizan' los límites del hombre frente el poder y el conocimiento, proyecciones fantásticas de propósitos bestiales, o exorcismo personal. "Todo configura un clima grotesco en el cual el hombre, jugando con los animales, pareciera expulsar de su interior bestias que lo perturban." [ 2 ] García Canclini quiereseñalar el valor positivo de los monstruos, pero acaba dándoles una connotación negativa por las mismas palabras que usa (límite, bestial, exorcismo). No obstante, me parece que hay algo, todavía mucho más rescatable en la figura de los animales.
De acuerdo con la afirmación de García Canclini de que su interpretación es sólo una de las múltiples interpretaciones posibles y legítimas, e inspiradopor la propensión de Cortázar de invertir significados para darles un sentido positivo, su manera de "volver positivo y eficaz invirtiendo por completo el programa del adversario y saliéndole al frente de una manera que éste no puede imaginar", quiero tratar al animal no como una cifra del inconsciente con un 'mero' valor psicológico, sino que como una figura activa y actuante en el mundo. [ 3 ]Quiero explorar el valor positivo del animal, su función de arma subversiva y fuerza renovadora. Tomando como marcos de referencia teórica la evaluación de lo grotesco presente en las investigaciones de Bajtin y, también, los comentarios de Canclini sobre la vida auténtica, este trabajo propone analizar la figura del animal en relación con los valores nuevos impuestos por la modernidad. [ 4 ]SINTOMAS DE LA MODERNIDAD Y UN TRATAMIENTO MITICO
Según el trabajo clave de Marshall Berman, "...la modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradójica, la unidad de la desunión: nos arroja a todos en una vorágine de perpétua desintegración y renovación, de lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia." [ 5 ] La era moderna se caracteriza por su multiplicidad, su ambigüedad, suvelocidad, su voracidad. Está tildada de vorágine, torbellino, caos, incluso, de infección... ¿ Pero cúales son los síntomas de esta enfermedad?
Entre tantos conflictos que impone la modernidad en la vida humana es clave el cambio de las nociones del tiempo y del trabajo. El tiempo 'natural', un tiempo regido por los ciclos de la tierra y de la vida de la sociedad primitiva, se cambia por el tiemporeloj de la fábrica: el tiempo de la modernidad capitalista que vigila a todos desde su torre de ladrillo. En el tiempo de la jornada fija el trabajo y el juego se excluyen mutuamente. Trabajamos para el rendimiento capitalista, no para un fin humano. Nos intentan engañar llamando al tiempo no- productivo en el trabajo 'tiempo muerto', pero así, tan lejos de la vida el trabajo equivale a lamuerte. La modernidad crea oposición entre trabajo y placer, vida y muerte, dicotomías que no existían en la vida 'primitiva'. [ 6 ]
Cortázar abre una posiblidad restaurándonos el tiempo y los valores primitivos a través de la figura del animal. [ 7 ] El animal en sus cuentos es un retorno a lo original, a lo primigenio de la humanidad. Funciona en un nivel que asociamos con las leyendas y los...