lo que sea

Investigaciones Filosóficas
Filosophische Untersuchugen

Ludwig Wittgenstein












Alumno: Marco Antonio López Aguilar
Materia: Postmodernidad e Historia

Introducción
Las investigaciones filosóficas, es una de las obras más importante para la filosofía del siglo XX. En su totalidad, se habla del “segundo Wittgenstein” y de su cambio de perspectiva en el estudiofilosófico del lenguaje. En esta obra, el autor, aborda una postura de carácter pragmatista. Si bien el “primer Wittgenstein” estudiaba las estructuras lógicas del lenguaje en el Tractatus Lógico-Filosófico, en la Investigaciones Filosóficas, estudia cómo se comportan los usuarios de un lenguaje, cómo se aprende una lengua y cuáles son sus usos.
Se plantea que el significado de las palabras y elsentido de las proposiciones están en su función y en el uso del lenguaje. La dificultad de adaptar el criterio del uso correcto de una palabra o una proposición, se ve reflejado en la forma de vida de los hablantes. A este contexto Wittgenstein lo llama: Juegos del Lenguaje. Estos juegos no comparten una esencia común, pero sí un parecido familiar, lo cual conlleva a no usar proposiciones fuera de unjuego de lenguaje que le es propio.
Wittgenstein, mantiene la idea de que no existe el lenguaje privado. Ya que el lenguaje se compone por un conglomerado de juegos, que se establecen en las comunidades de hablantes y cada juego tiene sus reglas. Aquí lo importante es entender que estas reglas no son privadas.
Wittgenstein desarrolla esta discusión hacia la noción clave de juegos del lenguaje.Introduce el término empleando ejemplos sencillos, pero su intención es que sean empleados en las muchas maneras en que usamos el lenguaje. En un juego del lenguaje una palabra puede representar cosas que son manipuladas, pero en otro la misma palabra puede emplearse para hacer preguntas o dar órdenes.
Una característica general de los juegos del lenguaje es que Wittgenstein considera en detalleque es la forma en la que consisten en el uso de reglas.
Las reglas constituyen una familia y no una clase que pueda definirse explícitamente. Como consecuencia de esto no es posible proveer una explicación definitiva de lo que es usar una regla. De hecho argumenta que cualquier curso de acción puede hacerse concordar con una regla en particular, y que por lo tanto una regla no puede emplearsepara explicar una acción. Más bien, el que uno esté usando una regla o no se decidirá al ver si las acciones corresponden con las expectativas de la forma de vida particular en la que uno esté involucrado. El uso de una regla es una actividad social.
Para Wittgenstein, la racionalidad que puede haber en el lenguaje conlleva mil juegos y contextos distintos, con reglas diferentes para cada uno.Cualquier significado y cualquier sentido que emane del lenguaje siempre es relativo, arbitrario, lo demás son tan sólo congeturas.
Su teorización acerca del sentido no lo conduce a una nueva teoría sino, por el contrario, a la exclusión de todas ellas. El uso diario de las palabras genera todo y cualquier sentido en el mundo. Cualquier significado y sentido de las cosas siempre es arbitrario. Concibela filosofía como una terapia del espíritu, claridad de pensamientos para alcanzar una paz en el pensar que desemboque en una serena convivencia en soledad.
La propuesta filosófica de Wittgenstein nos conduce a preguntarnos si cuando hablamos en verdad decimos algo, y si decimos algo en verdad, qué decimos y desde dónde lo hacemos, desde qué juego lingüístico, qué contexto, qué forma de vida.Para él, las palabras también son acciones, que denotan, según la forma de expresión lingüística “fines, deseos o vacíos concretos”.
Wittgenstien entiende que una proposición resulta absurda en la medida en que ésta intenta ser usada dentro de un juego de lenguaje al cual no pertenece. De ahí que, para el primer Wittgenstein, el significado estaba determinado por la referencia, lo que equivale a...