Lo Sagrado No Es Sagrado: Es Un Fin Económico.

Lo sagrado no es sagrado: es un fin económico.

Por: Santos Diamantino.

Después de mucho tiempo volví a la santa tierra de los Yungas para encontrarme con mi familia. Casi llegando me hace despertar el ayudante de la flota. Cuando abrí los ojos me fijo por la ventana para ver donde estamos y desconocía el lugar, este no es los Yungas, no creo que sea. Si es, ¿Dónde están los bosques quecaracterizan a mi tierra? ¿Dónde esta esa pequeña cascada donde yo me bañaba? ¿Qué paso aquí? En los cerros solo se observaba como si alguien hubiera dibujado sobre ellos figuras cuadradas, rectangulares. Hace 5 años cuando salí de mi santa tierra, la fisonomía yungueña era otra, había más árboles de naranja, más árboles de mango, etc. Pero ahora solo veo cocales y alguno que otro árbol cítrico. Québueno que haya más leña para cocinar, pero hubiera sido bueno que siguiera ese árbol de lima. ¿Qué pasa con los naranjales, con los platanales, con los mandarinales, dónde esta esa planta llamada agrio que sus hojas servían para la fiebre? No podía reconocer a mi tierra, las influencias del mundo post moderno si que influyeron mucho.
Me decía a mí mismo, tengo que aceptar que estamos en el sigloXXI y todo evoluciona: y se hace necesario. Estamos viviendo un tiempo de escasez de ideas constructivas. Pero ¿cómo obligar a la mente a que olvide todos esos bellos recuerdos? Es difícil.
Pienso que algunos comunarios de esta región no viven esa relación tierra/hombre. Por que no es su vida la coca sino su trabajo y sustento económico. La coca ya no parece ser sagrada, sino es sagrada para ellosen cuanto se convierte en un negocio.
Dialogué con alguno de los comunarios desconocían muchos aspectos: fundamentales sobre la coca. Para comenzar, no conocían la nueva constitución política del Estado. En su titulo II trata medio ambiente, recursos naturales, tierra y territorio. Capitulo séptimo, biodiversidad, coca, áreas protegidas y recursos forestales, sección II, articulo 382: El Estadoprotege a la coca originaria y ancestral como patrimonio cultural, recurso renovable de la biodiversidad de Bolivia y como factor de cohesión social; en su estado natural no es estupefaciente. La revalorización, producción, comercialización e industrialización se regirá mediante la ley.
Lo que haga el Estado y lo que dice la ley no voy a cuestionar. Me alegra que ya se diga algo, en la nuevaconstitución y también que se reconozca la coca como patrimonio cultural. Recordaba cómo se había logrado esto, después de tanta lucha por parte de nuestros padres. Lo que nunca entendí si lo que decían era verdad o sólo una bandera para asegurar su medio de vida. El caso es que salían nuestros padres a hacer manifestaciones, huelgas de hambre, bloqueos de caminos, bajo el paradigma “nuestra hoja decoca es sagrada y es por eso que la defendemos”. Era muy niño y no entendía bien esa pancarta.
Mi familia es de origen yungueño, y para comer tenían que cosechar coca, naranja, mango, mandarina. Entonces yo me vi en la obligación de conocer bien lo que producían. En el colegio no nos enseñaron la composición de los medios económicos de nuestra región, entonces hice una investigación particular dela hoja de coca.
Históricamente la coca data desde tiempos inmemoriales y se la consumía como acullico y era muy usado en los ritos mítico-espirituales. En la época colonial los españoles buscaron prohibir por todos los medios el consumir la hoja de coca. Les enseñaban políticas de extirpación de idolatrías y el consumo de este sedante llamado coca. Posteriormente los españoles se dan cuenta quela coca aumentaba el rendimiento en la producción y en los trabajos forzosos. Durante el periodo republicano la coca se cultiva más, porque se constituye en uno de los principales productos que generaba grandes réditos económicos para los terratenientes.
En el año 1945 se crea la ONU y esta ordena posteriormente una investigación sobre la hoja de coca y el hábito de su masticación. Dictaminan...