Locke y Rosseau

LOCKE – LA TOLERANCIA RELIGIOSA
Entre otros, los conceptos “Tolerancia”; “Libertad”; “ Religión” y “Política” forman el esqueleto de la obra de John Locke. En un Clima Político creado por la Reforma Protestante, Locke elaboró una Carta sobre la tolerancia.
Para Locke, el problema de las Guerras, movidas por la iglesia, no se basan en las diferencias de pensamiento entre distintasreligiones, sino que se basan en la intolerancia.
Locke trata de establecer una clara distinción entre las cuestiones de gobierno civil y las de religión. Locke considera al Estado como una sociedad de hombres constituida solamente para procurar, preservar y hacer avanzar sus propios intereses de índole civil. Respecto a la Iglesia, Locke la considera como una sociedad voluntaria de hombres, los cualesse unen mediante un acuerdo mutuo con el objetivo de rendir culto públicamente a Dios de la manera que ellos juzgan públicamente a Dios de la manera que ellos consideran oportuna para conseguir la salvación de sus almas
-Ley moral natural: Para Locke los hombres son libres, iguales e independientes y en su estado natural (en el que no hay ninguna organización política) los hombres pueden violarlibremente los derechos y libertades de los demás. Pero incluso en ese estado, están sujetos a una ley moral natural, obligatoria por todos, descubierta por la razón, y que impone unos límites a la conciencia y a la conducta de los hombres.
La ley natural es propia del estado de naturaleza y es la ley de la razón. Es el conjunto de principios basados en lo que se supone son las característicaspermanentes de la naturaleza humana.
Según Locke el hombre ha de renunciar en ocasiones a la libertad para proteger estos derechos naturales. Por otra parte está la ley positiva, que se inspira en la ley natural y es la ley propia de la sociedad civil. A diferencia de la ley natural, en la que no es seguro que vaya a ser respetada por todos, la ley positiva si lo va a ser, ya que al ser decomún acuerdo entre las personas es aceptada por todos, pero de no ser cumplida se concede el derecho a la insurrección.

ROUSSEAU – LIBERTAD, SOBERANÍA DEL PUEBLO E IGUALDAD
Para conocer la sociedad humana Rousseau se propone analizar al hombre que vive en el estado salvaje previo a la vida comunitaria. El hombre salvaje es un ser amoral pero no inmoral es decir, carece de sentido moral pueslo bueno y lo malo son conceptos que solo se adquieren en sociedad; sin embargo, esto no significa que el hombre sea malo o cruel en el estado natural ya que su comportamiento está definido por dos impulsos: el amor de sí y la piedad. Por el amor de sí el hombre busca su autoconservación y la de su descendencia. La piedad es igualmente un impulso natural, gracias a este sentimiento el hombre sientecompasión ante el sufrimiento ajeno.
El ser humano evoluciona, desde su estado natural:
-La primera revolución industrial tienen lugar tras una serie de catástrofes y dificultades, pero es la segunda revolución industrial, donde se crea la economía, se comienza a trabajar la metalurgia, se mecaniza aún más la agricultura y, muy importante, surgue la propiedad privada, la cual seráconsiderada por Rousseau como el origen de la desigualdad y de la ambición. Como solución, a esta desigualdad, Rousseau propone la elaboración de pactos, los contratos. El Contrato surge para limitar al poder político. Es un pacto entre individuos para regularizar y mejorar la sociedad, que tan diversificada se encontraba. Este contrato viene a salvaguardar esos derechos y libertades que poseen el hombreen su relación con el estado. Con la figura del Contrato (y con este la aparición de los derechos naturales, liberados de la teología, y comunes a todos los hombres) surgirán varios ideales que permitirán fortalecer a los estados Nacionales.
 Para Rousseau hay dos tipos de desigualdad. Las desigualdades naturales, basadas en la diferencia de edad, color de la piel, salud, fuerza muscular,...