Locke

JOHN LOCKE
Locke nace en 1632 y vive su juventud en un período turbulento de la historia inglesa, marcado por la primera revolución inglesa y la decapitación del rey Carlos I (Quién había cerrado el parlamento y establecido políticas restrictivas en lo religioso). Esta concluyó con el fin de los reyes católicos en Inglaterra y la suscripción del Bill of Rights, que consagraba elparlamentarismo contra el derecho divino de los reyes.
Locke participó activamente en la política inglesa, y tras altos y bajos, logro una posición de gran autoridad en 1679 al ser el representante intelectual y defensor filosófico del nuevo régimen liberal de Guillermo de Orange.
Muere con una alta reputación intelectual y literaria en 1704. Su pensamiento dio inicio al “empirismo ingles” y es uno de loscreadores de la teoría democrática moderna y el liberalismo clásico. Si bien la profundidad de su pensamiento es pequeña en comparación a los grandes filósofos de su época su influencia en el mundo real en inmensa.
1- La Razón
Descartes: la razón es una fuerza única, infalible y omnipotente: única porque es igual en todos los hombres y todos la poseen en la misma medida; infalible, porque no puedeerrar si sigue su método que es único en todos los campos de sus posibles aplicaciones; omnipotente, porque extrae de sí misma su material y sus principios fundamentales.
Locke no está de acuerdo en ninguna de los tres aspectos anteriores. La razón no es única, sino que hay que formarla y garantizarla mediante disciplina. La infalibilidad de la razón es imposible por la limitada disponibilidadde las ideas, por la falta de pruebas y por la imposibilidad de un lenguaje perfecto. Con respecto a la omnipotencia dice: “Nada puede hacer la razón, esta poderosa facultad de argumentar, si antes no se ha supuesto o concedido algo. La razón hace uso del saber para construir algo mayor y más elevado, pero no pone estos principios.” (Essay on the law of nature).
La razón para Locke es la esferadel saber “probabe”, y nisiquiera la Fe debe sustraerse del control de la razón. Es imperfecta pero la única manera de aproximarse a la verdad.
2-Limitaciones del Hombre y lo Moral
En esta visión Locke plasma un reconocimiento a los límites del hombre: “Limites son propios del hombre porque son propios de su razón; pero son propios de su razón porque esta no es creadora ni omnipotente, sino queha de contar con la “experiencia”” (Nicolás Abbagnano).
La Experiencia es la fuente única creadora de ideas para Locke. Único principio de la razón. Las ideas innatas no existen porque no son pensadas y una idea no puede existir si no es pensada (Tesis del “Ensayo”).
Al renegar de TODO lo innato, Locke asume que lo moral tampoco puede caer dentro de este campo. Él afirma: “ no se puede proponerninguna regla moral de la cual no podamos legítimamente preguntar la razón: lo cual sería perfectamente ridículo si las reglas fuesen innatas o tan evidentes como debe ser todo principio innato, de manera que no necesiten ninguna prueba para apoyar su verdad y ninguna razón para recibir aprobación” ( Ensayo)
“Es evidente que esta crítica del innatismo estaba profundamente conectada a laeliminación de elementos políticos autoritarios, escondidos bajo las tesis innatistas” (Savater). Locke se opone a una visión de orden natural asociada a lo social y lo político.
3-Problema Político y la Libertad
Locke afirma que su filosofía no tiene un valor final, sino instrumental: deben servir para limitar y dirigir el uso de la razón que el hombre puede hacer en todos los terrenos de su actividad.Locke nunca elabora una teoría moral, pero sí lo hace con la teoría política. Es uno de los primeros defensores de las libertades de los ciudadanos, el estado democrático, la tolerancia religiosa y la libertad de las iglesias. Ideales que para él eran demostrables por la razón finita.
Locke fue un contractualista, su descripción del estado de naturaleza es “similar al paraíso de la tradición...