Locura

En primer lugar, el hombre descubre, en esas figuras fantásticas, uno de los
secretos y una vocación de su naturaleza. En el pensamiento medieval, las
legiones de animales, a las que había dadoAdán nombre para siempre,
representaban simbólicamente los valores de la humanidad. 61Pero al principio
del Renacimiento las relaciones con la animalidad se invierten; la bestia se
libera; escapa delmundo de la leyenda y de la ilustración moral para adquirir
algo fantástico, que le es propio. Y por una sorprendente inversión, va a ser
ahora el animal, el que acechará al hombre, se apoderará deél, y le revelará su
propia verdad. Los animales imposibles, surgidos de una loca imaginación, se
han vuelto la secreta naturaleza del hombre; y cuando, el último día, el hombre
pecador aparece en suhorrible desnudez, se da uno cuenta de que tiene la
forma monstruosa de un animal delirante: son esos gatos cuyos cuerpos de
sapos se mezclan en el "Infierno" de Thierry Bouts con la desnudez delos
condenados; son, según los imagina Stefan Lochner, insectos alados con cabeza
de gatos, esfinges con élitros de escarabajo, pájaros con alas inquietas y ávidas,
como manos; es el gran animalrapaz, con dedos nudosos, que aparece en la
"Tentación" de Grünewald. La animalidad ha escapado de la domesticación de los
valores y símbolos humanos; es ahora ella la que fascina al hombre por sudesorden, su furor, su riqueza en monstruosas imposibilidades, es ella la que
revela la rabia oscura, la locura infecunda que existe en el corazón de los
hombres.
En el polo opuesto a esta naturalezade tinieblas, la locura fascina porque es
saber. Es saber, ante todo, porque todas esas figuras absurdas son en realidad
los elementos de un conocimiento difícil, cerrado y esotérico. Estas formasextrañas se colocan, todas, en el espacio del gran secreto, y el San Antonio que
es tentado por ellas no está sometido a la violencia del deseo, sino al aguijón,
mucho más insidioso, de la...