Logica de los juicios morales

APUNTE MASTER DE BIOÉTICA UNIVERSIDAD NACIONAL de CORDOBA
P. Lic. Andrés Toledo. andrestoledo@arnet.com.ar


LÓGICA DE LOS JUICIOS MORALES.

 Inmediatez de los juicios morales.
La moralidad es un hecho universal e inevitable. No conocemos ninguna cultura, ningún grupo humano que carezca de normas morales, de un código moral, por elemental que sea. En todas las comunidades humanasexisten unas conductas y formas de vida que son preferidas, aceptadas y alabadas y otras que son rechazadas y vituperadas, porque se extiende que no promueven la convivencia, la supervivencia y, en resumen, el bien de las personas y de la comunidad.
Por eso decimos, que al lado del pluralismo de los códigos morales es preciso reconocer la universalidad de la experiencia moral.

 Dificultad dela fundamentación de los juicios morales. Religiosa o Metafísica.
A lo largo de la historia de la cultura occidental han existido dos grandes vías de fundamentación de la ética: la religiosa y la metafisica.
La primera vía piensa que no hay moral sin religión positiva y que la fundamentación debe ser teónoma, es decir que los grandes principios rectores vienen dictado por la religión y portanto es previo a ella. Una caricatura de esta idea es de que la moral es obedecer a Dios y nada más. La fe cristiana al referirse a los fundamentos de la moralidad hablará de ley natural. Aquí donde se conecta con la sociedad civil y la pluralidad de puntos de vista.
El camino metafísico es un camino racional y desde la primera hora del pensamiento reflexivo se han puesto primeros principios quefundamenten el accionar moral. Aristóteles usará como criterio la eudemomia (felicidad), el estoico el orden de la naturaleza, el escolástico la recta ratio, el kantiano el imperativo categórico y otros que son intentos de fundamentación racional de la vida moral.
El problemas de estos tipos de fundamentación es que si bien gozan de cierta universalidad no es tan así. Hoy la sociedad plural rompeesta hegenomía de creencias y de posturas metafísicas. La historia de la humanidad deja ver que la forma de mantener esa homogeneidad ha sido de manera coercitiva.
A partir de las últimas décadas del siglo XVIII, cuando aparecen las grandes revoluciones democráticas el pluralismo religioso y filosófico es un hecho incuestionable en los países europeos y empiezan a existir personas que rechazantanto la religión como la metafisica, confiando sólo en el nuevo tipo de racionalidad instaurado por la ciencia moderna, lo que se denomina racionalidad científica. Diciendo que en materia de religión y metafísica todo es opinable en cambio la universalización de la moral viene de lo nacido con la racionalidad científica. No puede haber otra opinión porque todo es demostrable. Nace la moralpositivista o científica. Su mayor representante Augusto Comte.
Hoy sabemos que también es una ingenuidad y que la fundamentación necesariamente debe ser filosófica para no caer en contradicción de hacer formulaciones que se dicen comprobables y en realidad es una reflexión filosófica.


 La moralidad como exigencia de la estructura constitutiva de los seres personales humanos: Insuficiencia delinstinto, la racionalidad, autonomía, responsabilidad, índole comunitario de la persona humana, la vulnerabilidad humana.

a) La insuficiencia del instinto. Los estudios de la sociobiología han puesto relieve insistentemente nuestra innegable pertenencia al reino animal. No obstante el ser humano tiene característica particulares. Con respecto al instinto cuya función es el bien propio y el dela especie en el hombre es poco desarrollado. Es el mamífero que nace en el mayor estado de indefensión e indigencia. Sus instintos son insuficientes para guiar su conducta en la comunidad humana por eso necesita un camino de aprendizaje y socialización. Hasta en las comunidades más primitivas hay el aprendizaje de ciertas normas de conductas apropiada para poder vivir en esa comunidad....